卢火神医集系列1：扶阳讲记 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　打造“中医师承教育”专家基地，还原“老中医手把手”传教实况。“今天师父的这部《讲记》问世，我想这对当今的中医界应是一件大事，对许多诚心向医而又苦于没有门径的人更是值得额手称庆！向大家推荐这部《扶阳讲记》。于医而言，卢师是真正的师者！虽因缘所限，不可能人人亲炙，但若能细寻此中义理，其于师愿亦不远矣。”——刘力红少数为本书读着提供“一本书=大课堂”的增值服务。凡是本书的读者，都可以在专为该书开辟的“网络论坛”（中医名家网）中，进行切磋探讨、互动交流。“读一本好书，结识一大批志同道合的朋友”。

内容简介

　　扶阳基于重阳，亦即以阳为主导的思想，而这个思想几乎贯穿了中国文化的始末。
　　扶阳的思想基础是阳主阴从，对于这个基础著名中医学者刘力红教授曾经做过长期的思考，并且把它写进了《思考中医》。但是如何付诸临床?在临床上如何起用?这一直是困扰着刘教授的一个大问题。2005年也是借着《思考中医》的因缘，使刘教授得遇心仪已久的 “火神派”传人卢崇汉师，并终成为他的入室弟子。入室之后，师父或训之以理，或示之以案，虽只是短短数月，但此中领受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天卢师的这部《讲记》问世，对许多诚心向

作者简介

　　卢崇汉，男，1947年生，四川德阳人。出身中医世家，幼承庭训，师从祖父卢铸之先生、伯父卢永定先生。二卢皆号“火神”，乃川中大家，医名播及全国。卢铸之除家学之外，尚师从晚清伤寒大家郑钦安先生，并尽得其传。卢师得祖父二辈悉心教培，医道日进，十七岁即悬壶蓉城，十九岁已有医名。临证善用姜桂附起沉疴大疾，深得扶阳三昧，亦有“火神”之称。现供职于成都中医药大学。

目录

业医感悟
从姜桂附的使用看扶阳理论的应用
扶阳医话
扶阳理路（一）
扶阳理路（二）
扶阳理路（三）
扶阳问答
扶阳医案讨论
扶阳医案讨论
传道录(2006年5月7日刘力红与师父卢崇汉医学对话)

附1：论阳主阴从观是卢氏运用附子的指导思想
附2：论《周易》对中医学重阳思想的影响
附3：2006年6月26日卢崇汉门诊处方全记录

编辑后记：打造“中医师承教育”权威基地

精彩书摘

为了探索姜、桂、附治疗疾病的规律，到他那里来的每一个病人，他都会整理、记录病案，所以他从50年代，就开始把每一个到他那里治病的病人都认真记录了病历，并且装订成册，连续三十余年，积累了几十万人次，五千多万字的病历资料，每一个病历都是一个医案，如果要出版这一系列的医案，那就太多了。可以说这些东西是继承、研究、整理卢氏学派理法方药的一个重要资料，也可以说是一笔巨大的财富。
我把他们这几个人，应该说是几代人举出来，介绍给大家，想说明什么问题呢？想说明的是，他们代代人都是经史根底深厚，他们都崇尚经典，他们的涉及面都很广，他们对《周易》研究很深，所以他们都能成为一代名医，这可以说是他们的共同点！他们既是名医，甚至也算得上是最负盛名的中医大家。
在这里面，我要谈一下云南中医学院的吴佩衡、上海的祝味菊，不知道大家有没有看过他们的一些文章或介绍？以及成都的范中林、田八味。在《思考中医》里面，刘力红提到了田八味。那么这些人到底跟“卢火神”有什么关系呢？我祖父在辛亥革命以后，也就是1911年以后，在上世纪的一二十年代，在成都开设了一个“扶阳医坛”。他讲什么呢？这个“扶阳医坛”主要讲《内经》、《伤寒》、《金匮》，《神农本草经》以及郑钦安的三部书：《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。他每周讲两次到三次，每次讲一到两个小时，讲临床医案，讲中医经典。那个时候云南的（实际上是西昌的）吴佩衡、上海的祝味菊（实际上也是先在四川，后来才到的上海），学习了我祖父的这些学术理念。那个时候他们都还很年轻，吴佩衡和祝味菊也才二十多一点点，我祖父那个时候是四十多岁了，已经都有所成就了，所以他站出来讲。后来还包括当时成都的范中林、田八味都来听，当然还有很多其他的人，这里我就不一一举例了。包括后来在我们成都中医药大学里面任职的老中医，那个时候都还是很年轻的小青年，他们都喜欢中医。因为这种讲座是公开的，他们接受了这种扶阳的思想。在我祖父去世以后，我大伯父，在上世纪的60年代至80年代初期，他继续开办我祖父的这个讲坛，也是开放的，也是免费的。讲医理，讲钦安、卢氏的医学思想，讲临床所得。在那个时候，成都的唐步棋等也开始来听讲学习钦安、卢氏的医学思想。唐步棋这个人，我比较熟，在70年代就比较熟了。他从60年代开始喜欢中医，他这个人的境遇也是很波折的。在我大伯父的启蒙和教导下，还是颇有所得。
郑钦安也好，卢铸之也好，卢永定也好，他们对仲景的《伤寒论》研究很深。所以正如郑钦安所讲，在《伤寒恒论》里面，他就不抄袭前面的注家的说法，他提出自己的观点，他的观点就是紧紧地抓住临床不放，紧扣临床。比如他讲，在对“病有发热恶寒者发于阳也”，那么这个“发于阳者”，《伤寒论》里面提到了七日愈，“发于阴者六日愈”，因为阳属七，阴属六。
……

前言/序言

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