具體描述
內容簡介
自中西文明發生碰撞以來，百餘年的中國現代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡，已成為我們理解並提升自身要義的藉鏡，整理和傳承中國文明的傳統，更是我們實現並弘揚自身價值的根本。此二者的交匯，乃是塑造現代中國之精神品格的必由進路。《文史通義》是清朝乾、嘉時代著名學者章學誠的著作。章學誠（一七三八——一八零一）字實齊，浙江會稽（今紹興）人，是著名的史學傢，曾經為和州永清縣和亳州編寫縣誌和州誌，又編寫《湖北通誌》，著有《章氏遺書》，從中選齣精要部分為《文史通義》，後附《校讎通義》。《文史通義》是一部開新學術風氣的著作，書中主張藉古通今，所論涉及史學、文學、校讎學等多種領域，創見頗多。目錄
導讀整理說明
大梁本《文史通義》原序
捲一 內篇一
易教上
易教中
易教下
書教上
書教中
書教下
詩教上
詩教下
經解上
經解中
經解下
捲二 內篇二
原道上
原道中
原道下
原學上
原學中
原學下
博約上
博約中
博約下
言公上
言公中
言公下
捲三 內篇三
史德
史釋
史注
傳記
習固
硃陸
文德
文理
文集
篇捲
天喻
師說
假年
感遇
辨似
捲四 內篇四
說林
知難
釋通
橫通
繁稱
匡謬
質性
黠陋
俗嫌
針名
砭異
砭俗
捲五 內篇五
申鄭
答客問上
答客問中
答客問下
答問，
古文公式
古文十弊
浙東學術
婦學
《婦學》篇書後
詩話
捲六 外篇
方誌立三書議
州縣請立誌科議
地誌統部
《和州誌·皇言紀》序例
《和州誌·官師錶》序例
《和州誌·選舉錶》序例
《和州誌·氏族錶》序例上
《和州誌·氏族錶》序例中
《和州誌·氏族錶》序例下
《和州誌·輿地圖》序例
《和州誌·田賦書》序例
《和州誌·藝文書》序例
《和州誌·政略》序例
《和州誌·列傳》總論
《和州誌·闕訪列傳》序例
《和州誌·前誌列傳》序例上
《和州誌·前誌列傳》序例中
《和州誌·前誌列傳》序例下
《和州誌·文徵》序例
捲七 外篇二
《永清縣誌·皇言紀》序例
《永清縣誌·恩澤紀》序例
《永清縣誌·職官錶》序例
《永清縣誌·選舉錶》序例
《永清縣誌·士族錶》序例
《永清縣誌·輿地圖》序例
《永清縣誌·建置圖》序例
《永清縣誌·水道圖》序例
《永清縣誌·六書》例議
《永清縣誌·政略》序例
《永清縣誌·列傳》序例
《永清縣誌·列女列傳》序例
《永清縣誌·闕訪列傳》序例
《永清縣誌·前誌列傳》序例
《永清縣誌·文徵》序例
《亳州誌·人物錶》例議上
《亳州誌·人物錶》例議中
《亳州誌·人物錶》例議下
《亳州誌·掌故》例議上
《亳州誌·掌故》例議中
《亳州誌·掌故》例議下
捲八 外篇三
答甄秀纔論修誌第一書
答甄秀纔論修誌第二書
與甄秀纔論《文選》義例書
修誌十議
《天門縣誌·藝文考》序藝文論附
《天門縣誌·五行考》序
《天門縣誌·學校考》序
與石首王明府論誌例
記與戴東原論修誌
報廣濟黃大尹論修誌書
覆崔荊州書
為張吉甫司馬撰《大名縣誌》序
為畢鞦帆製府撰《常德府誌》序
為畢鞦帆製府撰《荊州府誌》序
為畢鞦帆製府撰《石首縣誌》序
書《武功誌》後
書《朝邑誌》後
書《吳郡誌》後
書《姑蘇誌》後
書《灤誌》後
書《靈壽縣誌》後
附錄
《文史通義》版本
《文史通義評》序
精彩書摘
或日：子言學術功力必兼性情，為學之方不立規矩，但令學者自認資之所近與力能勉者而施其功力，殆即王氏良知之遺意也。夫古者教學，自數於方名，誦《詩》舞《勺》，各有一定之程，不問人之資近與否，力能勉否。而子乃謂人各有能有所不能，不相強也，豈古今人有異教與？答日：今人為學，不能同於古人，非纔不相及也，勢使然也。自官師分而教法不閤於一，學者各以己之所能私相授受，其不同者一也。且官師既分，則肄習惟資簡策，道不著於器物，事不守於職業，其不同者二也。故學失所師承，六書九數，古人幼學皆已明習，而後世老師宿儒，專門名傢，殫畢生精力求之，猶不能盡閤於古，其不同者三也。天時人事，今古不可強同，非人智力所能為也。然而六經大義，昭如日星，三代損益，可推百世。高明者由大略而切求，瀋潛者循度數而徐達。資之近而力能勉者，人人所有，則人人可自得也，豈可執定格以相強歟！王氏“緻良知”之說，即孟子之遺言也。良知日緻，則固不遺功力矣。硃子欲人因所發而遂明，孟子所謂察識其端而擴充之，胥是道也。而世儒言學，輒以良知為諱，無亦懲於末流之失，而謂宗指果異於古所雲乎？
前言/序言
用戶評價
評分我試著去尋找這本書與其他同類著作的區彆點，感覺它在某種程度上打破瞭傳統文史研究中常見的“割裂感”。很多研究往往將“文”與“史”嚴格地二分，或者將“經”與“子”區隔開來，導緻我們在理解一個曆史事件或文化現象時，往往隻能看到其錶象或單一維度。這本書的標題本身就暗示瞭一種融閤的企圖，我期待它能在論述中，自然而然地將文獻考據的細緻與曆史演變的宏觀視野結閤起來，形成一種渾然一體的認知體係。如果能成功做到這一點，它將不僅僅是一部知識的匯編，更可能是一種全新的方法論的展示。我對那種能夠將看似無關的知識點串聯起來，並揭示其深層內在邏輯的著作，抱有近乎膜拜的期待。
評分這本書的裝幀設計簡直是藝術品，厚重的紙張，泛著淡淡的古香，每一次翻閱都像是進行一場穿越時空的對話。我特彆喜歡它封麵上那種沉穩又不失典雅的字體選擇，以及燙金工藝的處理，拿在手裏分量十足，讓人感受到其中蘊含的知識的厚重。雖然我尚未深入閱讀其內容，但僅憑這份對物理形態的精雕細琢，就足以窺見齣版方對“文史”二字的尊重與敬畏。它不像市麵上那些追求輕薄和時尚的讀物，這本書更像是一件值得收藏的文物，那種觸感和氣味，瞬間將我帶入一個更加寜靜、更專注於文字本身的氛圍中。如果說內容是靈魂，那麼這外殼就是盛放靈魂的精美器皿，即便隻是將其置於書架之上，也為整個閱讀空間增添瞭一份書捲氣和文化底蘊。我期待著，這精美的外包裝下，能承載起與其外錶相匹配的深刻見解與考據。
評分我是一個對文字的“體感”非常敏感的讀者。這本書的字體排版和行間距拿捏得恰到好處，閱讀起來毫無視覺疲勞感。在快節奏的生活中，能找到一本讓人願意慢下來的書是多麼奢侈。尤其是在那些長段落的論述中，作者的句法結構顯得相當凝練，沒有過多的冗餘修飾，但每一個詞語都像經過瞭韆錘百煉，擲地有聲。這種文字的密度感，要求讀者必須全神貫注，稍一分神，可能就會錯過某個微妙的轉摺點。我特彆留意瞭它在引用古籍時的標注規範，可以看齣其嚴謹性，這對於嚴肅的文史研究來說至關重要。它傳遞齣一種清晰的信號：這不是一本供人消遣的通俗讀物，而是嚴肅學人對話的場所。這種文字上的剋製與力量並存的風格，讓我對其中蘊含的學識儲備充滿瞭敬意。
評分初拿到手時，我被它目錄的宏大敘事結構所吸引，那種試圖將浩瀚的文史脈絡一網打盡的氣魄，著實令人振奮。我粗略瀏覽瞭幾個章節的小標題，發現其邏輯推進的方式似乎是采用瞭某種獨特的、非綫性的梳理手法，不同於我以往接觸的那些按時間順序或流派分類的傳統史學著作。這種結構上的創新，預示著作者可能在試圖構建一種全新的認知框架，一種能夠統攝看似分散的曆史現象的理論工具。我猜想，作者一定花費瞭巨大的心力去打磨這些章節之間的內在聯係，力求在不同曆史階段、不同文化領域之間建立起富有洞察力的橋梁。這種野心勃勃的嘗試，本身就值得我給予極高的關注度，因為它挑戰瞭既有的學術範式，迫使讀者以一種全新的視角去審視我們習以為常的曆史圖景。我非常好奇，這種“通義”究竟是以何種高屋建瓴的理論為樞紐展開的。
評分坦白說，這本書的重量讓我有些“望而生畏”，它不是那種可以隨意丟進背包、在通勤路上快速翻閱的輕鬆讀物。它更像是需要一個專屬的閱讀空間，一張穩固的書桌，一盞暖黃色的颱燈，以及一段完整、不被打擾的時間纔能與之相處的“老友”。這種閱讀體驗本身就構成瞭一種儀式感，將閱讀從碎片化的娛樂中抽離齣來，迴歸到一種需要投入心神、進行深度思考的活動。我至今還沒來得及完全沉浸進去，但光是它所代錶的這種“沉甸甸”的學術分量，就足以讓它在我的書架上占據一個非常顯眼的位置，時刻提醒我，知識的殿堂需要莊重和耐心纔能進入。它仿佛在對我說：你必須準備好，纔能真正領會其中的奧妙。
書籍可以，包裝不行。京東策略估計是分析瞭的，退換貨的成本比包裝成本小，所以寜願退換貨。
評分（3）太平天國 60
評分1、亞洲 156
評分其寫作母的在於：章學誠撰寫《文史通義》最主要的目的是為瞭闡發史意或史義。他在《和州誌·誌隅自敘》一文中說：“鄭樵有史識而未有史學，曾鞏具史學而不具史法《文史通義》相關圖書，劉知幾得史法而不得史意。此予《文史通義》所為做也。”在這裏，他通過與以上諸傢的比較，明確指齣自己撰寫《文史通義》一書。此外，他還在《文史通義》的許多篇章中談到瞭闡發史意的重要性。例如他在《文史通義·言公》篇中說：“非同於掌故，僅求事文之末。”在《文史通義·史德》篇中說： “史所貴者義也。”在《中鄭》篇中說：“史傢著述之道，豈可不求義意所歸乎？”等等。
評分書挺好的，就是下次發貨之前檢查一下再發吧
評分如果說20世紀前半葉我們從福利思想方麵能夠獲得什麼教訓的話，那就是任何純粹的範疇、兩分法或者邏輯框架，都無法呈現福利思想範疇的復雜性、交疊性以及多重性。當然，地域傾嚮和不斷發展的主題十分明顯，但它是變動不定的。即使在一組相互衝突的立場之間，其內部的輕重緩急也不斷變化，這不僅錶現在福利理論傢以及意識形態分群當中，而且即便同一個人或群體在立場上也往往自相矛盾。與此同時，一種無所不包的福利主義所要應對的主題必然包含諸多矛盾，其發展方嚮也往往各不相同。這種意識形態上的舉棋不定是與個人生活所遭遇的新的不確定性一緻的，這種不確定性重構瞭福利國傢的關注點。
評分在京東購書真的很劃算，書是正版的，質量也非常好，訂貨送貨速度也很快，基本是24小時到貨,服務也到位,沒的說。
評分好書，邀您一起共同閱讀。
評分積學明理既久，而氣質變焉，則暗者必明，弱者必立矣。
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