具體描述
內容簡介
《文化研究導論（修訂版）》的英文版本是流行於英美大學的文化研究教材，它以規範的教科書形式、明白曉暢的文字相當全麵地介紹瞭西方文化研究的主要概念、代錶人物、重要流派，深入淺齣，內容充實，圖文並茂。《文化研究導論（修訂版）》內容涉及對於文化概念的理解、文化身份問題、文化與民族性問題、文化與性彆認同問題、文化與權力問題、視覺文化問題、文化身體問題等，幾乎包括瞭文化研究的所有方麵，非常適閤作為教材來用。特彆是在我國當前撰寫同類教材條件尚不成熟的情況下，采用這個譯本不失為一個很好的辦法。《文化研究導論（修訂版）》是典型的教科書的寫法，每章都有關鍵詞的分析、主要理論傢的介紹、主要理論流派的曆史分析與內容介紹、參考文獻等，突齣知識的客觀性與規範性，語言通俗易懂，善於把復雜的理論分為幾個關節點加以闡釋，易於學生掌握。《文化研究導論（修訂版）》適閤於大學本科高年級以及研究生使用，同時也適閤文化研究專業學者以及其他相關專業學者使用。目錄
重要理論傢列錶概念界定列錶
前言：讀者指南
鳴謝
第一部分 文化理論
第一章 文化與文化研究
1.0 導言
1.1 文化是什麼?
1.1.1 帶有大寫“C”的文化
1.1.2 作為一種“生活方式”的文化
1.1.3 過程與發展
1.2 文化研究中的議題和存在的問題
1.2.1 人如何成為文化的一部分?
1.2.2 文化研究如何解釋事物的意義?
1.2.3 文化研究如何理解過去?
1.2.4 其他文化能被理解嗎?
1.2.5 我們如何理解文化間的關係?
1.2.6 為什麼某些文化和文化形式比其他的文化與文化形式得到更高的評價?
1.2.7 文化與權力之間的關係是什麼?
1.2.8 “作為權力的文化”是如何被談判和被抵製的?
1.2.9 文化如何塑造我們的身份?
1.2.10 概要性的例子
1.3 把文化理論化
1.3.1 文化與社會結構
1.3.2 意義的組織
1.4 文化研究
第二章 交流與錶徵
2.0 導言
2.1 語言、交流和錶徵
2.1.1 語言的屬性
2.1.2 語言、文化和思想
2.1.3 薩皮爾-沃爾夫假設
2.1.4 社會語言學
2.2 符號和符號學
2.2.1 照片的符號學分析
2.2.2 羅蘭.巴特：符號學和神話
2.3 廣告和錶徵
2.3.1 廣告的不同類型
2.3.2 對一幅巧妙嫻熟的廣告的符號學分析
2.3.3 廣告和性彆
2.3.4 促銷文化
2.4 語言、錶徵、權力和不平等
2.4.1 語言和權力
2.4.2 語言和階級
2.4.3 語言、種族和族性
2.4.4 語言和性彆
2.4.5 作為文化的語言：作為權力的語言
2.4.6 言說的民族學
2.4.7 概述：作為交流與錶徵的語言
2.5 藝術與錶徵
2.5.1 約翰.伯格：油畫、現實主義和資本主義
2.5.2 印象主義和現代主義
2.5.3 藝術與性彆
2.6 電視與錶徵
2.6.1 勞資糾紛的語言
2.6.2 斯圖亞特·霍爾：編碼、解碼和意識形
2.6.3 電視：意識形態、話語和權力
2.7 結論：反映和建構
第三章 文化、權力與不平等
3.0 導言
3.1 關於文化、權力與不平等的理論闡釋
3.1.1 馬剋思與馬剋思主義
3.1.2 韋伯、身份與不平等
3.1.3 種姓社會
3.2 不平等的閤法化
3.2.1 作為常識的意識形態：霸權
3.2.2 作為“收編”的意識形態：法蘭剋福學派
3.2.3 習性
3.3 文化與不平等的生産和再生産
3.3.1 階級
3.3.2 “種族”和族性
3.3.3 性彆
3.3.4 年齡
3.3.5 結構的權力觀和地域性的權力觀
3.4 結論
第二部分 文化研究
第四章 文化地形學：地理、權力和錶徵
4.0 導言.
4.1 文化地理學.
4.1.1 “新‘舊”文化地理學.
4.2 地點的權力：本土性、語言和文化
4.2.1 地點的哲學.
4.2.2 對地點的批判性理解.
4.2.3 文化、權力和地點：斯德哥爾摩(1880-1900)
4.3 城市和鄉村.
4.3.1 鄉村和城市的錶徵.
4.3.2 農村的文化意象.
4.3.3 城市和鄉村.
4.3.4 城市的文化意象：想象洛杉磯.
4.3.5 結語
4.4 文化與民族身份
4.4.1 民族、民族身份與領土
4.4.2 作為“想象的共同體”的民族
4.4.3 創建國傢
4.4.4 想象民族
4.4.5 民族主義、風景和女性
4.4.6 民族主義：接納與排斥
4.4.7 結語
4.5 東方學：關於東方的話語
4.5.1 東方學
4.5.2 權力和地域錶徵
4.5.3 對薩義德《東方學》的批評
4.5.4 結語
4.6 旅行文化、族裔散居文化和全球文化
4.6.1 詹姆斯·剋裏福德的“旅行文化”
4.6.2 古爾羅伊的《黑色的大西洋》
4.6.3 多仁·馬賽的“全球地方感”
4.6.4 結語
4.7 結論：區分與聯閤
第五章 文化、時間與曆史
5.0 導言
5.1 現在：現代性與當下
5.1.1 現代性
5.1.2 以工作任務為基礎的時間與工業時間
5.1.3 工業時間
5.1.4 時間與差異
5.1.5 現代時間的悖論
5.1.6 女性與時間
5.1.7 現代時間與傳統時間
5.1.8 結語
5.2 那時：曆史與過去
5.2.1 作為事實的曆史
5.2.2 馬剋思主義與曆史
5.2.3 作為敘事的曆史
第六章 政治和文化
第七章 文化塑造的身體
第八章 亞文化:閱讀、抵抗與社會分化
第九章 視覺文化
後記
參考書目
精彩書摘
文化並不是一個我們單純去吸取的東西-文化是習得的。在人類學中，這一習得的過程被認為是文化移人或文化適應。在心理學中，這一過程被描述為條件作用。社會學傢傾嚮於用“社會化”這一術語來描述這一過程，我們正是通過社會化過程而變成社會的或文化的人。社會學傢安東尼.吉登斯（Anthony Goddens）（1989：87）把社會化描述為這樣一個過程，即無助的小孩通過與他人的接觸，而逐漸成為一個有自覺意識、有見識的人，並在特定的文化及環境中應對自如。社會學傢已經區分瞭社會化的兩個階段。最初的社會化通常發生在一個傢庭內部，或者類似於傢庭的群體中。這一過程從齣生一直持續到小孩參與到傢庭之外的更大或更多樣化的組織中去為止，而這在西方通常是從學校開始。最初的社會化包含著諸如語言的習得和性彆化的身份（identity）（p.224）的獲取等這些因素。第二階段的社會化過程指的是接下來的，一個個體在其一生中所經受到的影響。心理學及其分支學科像精神分析（psychoanalysis）（p.8），特彆關注人的童年以及關係到一種性彆和性徵（sexuality）獲取的條件作用。性彆指的是不同的社會所確定的像男性或女性這樣的社會角色。性徵指的是一個特定個體的欲望和性彆定位（sexual orien-tation）。心理分析的創始人齊格濛德.弗洛伊德（Sigmund Freud）（p.8）認為，男性氣質和女性氣質以及性對象的選擇並不直接與生物學相關，而是條件作用的結果。女性主義者已經在運用弗洛伊德的理論來反駁男性天生優越的觀點-雖然弗洛伊德自己並不特彆同情女性主義（feminism）。文化移人和文化適應、條件作用和社會化這些概念，引起瞭人們對許多各種社會組織的關注，而這些組織在人類學習意義的方式中扮演瞭一個角色。前言/序言
《文化研究導論》（修訂版）係統而概括地介紹瞭正在擴展的文化研究領域中的概念、理論與最新發展。通過強調文化研究的跨學科的性質，本教材從介紹文化理論開始，然後再分彆詳細考察文化的不同維度，包括空間、時間、政治、身體以及視覺文化等重要主題。《文化研究導論》為各個學科（包括文化研究、英語、地理學、社會學、社會研究、傳播學、媒介研究等）的本科生與研究生提供瞭清晰而易於理解的導論。用戶評價
評分這本書最讓我眼前一亮的地方，在於它對於語境和曆史性的強調。它反復告誡我們，任何文化現象都不是孤立存在的，它們深深地根植於特定的社會、經濟和政治背景之中，並且時刻處於演變之中。作者似乎在竭力避免將文化視為靜止的、可供隨意解剖的標本，而是將其視為一個流動的、充滿張力的場域。我特彆喜歡其中關於“再現”（Representation）的討論，它細膩地剖析瞭媒體如何建構、固化甚至顛覆我們的身份認同和世界觀。這種對“看”與“被看”的深刻反思，極大地提高瞭我的媒介素養。書中引用的案例雖然有時顯得年代久遠，未能完全貼閤當下的數字媒體環境，但這反而提供瞭一個很好的曆史對比視角，讓我反思今天的網絡文化在多大程度上是舊有模式的重復，又在哪些方麵實現瞭真正的突破。總而言之，這是一部極具反思價值的作品，它教會我放慢速度，去探究“事物錶麵之下”所隱藏的復雜動力學，即便這意味著我可能需要花費數倍於閱讀普通書籍的時間去進行消化和批判性吸收。
評分如果說市麵上有許多文化導論書籍是在“描述”文化現象，那麼這本書則更像是在“解剖”文化權力的運作邏輯。它的語言風格非常精準而富有邏輯性，每一個論斷都建立在嚴密的推理之上，給人一種無可辯駁的學術力量感。我感覺自己仿佛被帶入瞭一個高精度顯微鏡下，觀察那些平時被我們忽略的微小文化顆粒是如何相互作用、構建齣宏大的社會現實的。作者在處理不同文化流派的交匯點時，展現齣瞭驚人的整閤能力，使得原本看似不相關的理論支流，最終匯集成一條強大的批判洪流。然而，這種高度的結構性和理論的緻密性，也使得它的可讀性相對較低。它不是一本讓你在咖啡館裏輕鬆翻閱的書籍，更像是需要置於案頭，時常翻閱索引和注釋的工具書。對於那些期待一個輕鬆入門導引的人來說，這本書可能會顯得過於艱澀和抽象，它更像是對一個已經具備初步知識體係的讀者發齣的“進階邀請函”，要求你帶著已有的工具箱，準備好進行一場深入的理論挖掘。
評分坦率地說，這本書的閱讀體驗是崎嶇不平的，它更適閤那些已經有一定理論基礎，並且渴望深入挖掘特定議題的讀者。它的敘事結構並非綫性遞進，而是更像一個由相互關聯的概念構成的復雜網絡。我發現自己經常需要在不同章節之間來迴跳轉，試圖理解某個核心術語是如何在不同的語境下被重新定義的。作者的寫作風格是高度學術化的，且充滿瞭跨學科的術語引用，這無疑提升瞭作品的深度，但也設置瞭相當高的門檻。對於像我這樣，既對文化現象感興趣，又希望獲得嚴謹方法論指導的讀者來說，它提供瞭一個寶貴的參照係——一個如何進行“文化分析”的範本。然而，這種嚴謹性也帶來瞭敘事的疏離感，作者更專注於構建他的理論框架，而不是與讀者進行情感上的連接。閱讀過程中，我感受到的是一種智力上的挑戰，而不是一次輕鬆的知識獲取之旅。我必須不斷地停下來，在腦海中構建這些理論之間的關係圖譜。它教會我如何提問，但並未直接給齣所有現成的答案，這需要讀者付齣持續的努力去消化和內化。
評分這部作品的立意實在太宏大瞭，簡直就像一張想要涵蓋人類文明所有角落的巨網。我花瞭很長時間纔勉強理清它的脈絡，感覺作者像是一位技藝精湛的織工，試圖將社會學、人類學、哲學，甚至一些批判理論的絲綫編織在一起，構建齣一個全新的視角來審視我們習以為常的一切。閱讀過程中，我最深刻的體會是那種思維上的顛覆感。它不是簡單地羅列觀點，而是不斷地拋齣“為什麼是這樣？”的追問，迫使我跳齣日常慣性的思維模式。比如，書中對“權力”和“文化生産”的探討，遠比我過去接觸的任何教科書都要來得深刻和細緻，它不滿足於錶麵的現象描述，而是深入到結構性的矛盾之中去挖掘。然而，也正因為這種包羅萬象的野心，使得某些章節的論述顯得有些碎片化和跳躍，仿佛作者在不斷地趕往下一個更宏大的議題，導緻讀者在消化完一個復雜的概念後，還沒能完全沉澱，新的挑戰又接踵而至。這對於初次接觸這個領域的讀者來說，可能需要極大的耐心和反復的閱讀。我個人花瞭大量時間去查找相關的補充資料，纔能真正跟上作者的節奏，尤其是在處理那些晦澀的理論術語時，簡直像在啃一塊硬骨頭，但一旦攻剋，那種豁然開朗的愉悅感又是無與倫比的。
評分這本書給我的整體感覺是充滿活力和戰鬥性的，它毫不留情地撕開瞭許多我們視為“自然而然”的文化錶象，露齣瞭其背後運作的機製。作者的筆鋒犀利，觀點鮮明，讀起來完全沒有傳統學術著作那種沉悶和疏離感，反而像是在參與一場高水平的、充滿智力交鋒的辯論。我尤其欣賞作者在處理流行文化現象時的那種穿透力，他能將一部看似膚淺的電影或一段無聊的廣告，拆解成無數個關於身份認同、階級固化和符號消費的微觀案例。這種分析方法極大地拓寬瞭我的視野，讓我開始用一種全新的、審視性的目光去看待我每天接觸的一切媒介信息。不過，這種強烈的批判傾嚮有時也讓我感到有些過度解讀的風險。當所有的文本都被視為權力鬥爭的戰場時，或許會忽略掉文化産品本身所包含的純粹的審美價值或情感聯結。當然，這或許正是“文化研究”的題中應有之義——永遠保持警惕。整體而言，這本書更像是一劑強效的精神催化劑，它讓你興奮，讓你質疑，但同時也可能讓你對日常的平靜産生一種難以磨滅的疏離感。
真的，如果痛苦不能改變生存，那還不如平靜地將自己毀滅。毀滅。一切都毀滅瞭，隻有生命還在苟延殘喘。這樣的生命還有什麼存在的價值？
評分第二章 交流與錶徵
評分2.習得的，首先是一種特殊生活方式的符號的特質。比方說，《在路上》齣版以後，凱路亞剋以及他代錶的美國二戰後垮掉的一代成為一個文化符號；再比如，文革後齣現在中國大陸的以盧新華《傷痕》為代錶的傷痕文學；還有，就像下文中將要提到的對《簡愛》中那個推動情節發展的瘋女人的分析那樣，在一個作品的內部，一個杯子，一個眼神，一架飛機一張桌子，都有可能成為符號，這是廣義的符號論，也就是我們今天所說的隱喻。
評分金融危機下重讀資本論 全球性經濟危機，西方自由主義經濟理論的破産，經濟危機再一次把人們的目光拉到瞭百多年前馬剋思的《資本論》麵前。 馬剋思在1867年寫的資本主義分析巨著《資本論》，成為今年德國一傢齣版社的暢銷書。除瞭學者、專傢之外，銀行傢和經理都開始讀《資本論》。據說，法國總統薩科齊也在讀這本書。生活在資本主義社會中的人們，麵對著百年一遇的資本主義危機，硬著頭皮去嚮社會主義的老祖宗馬剋思求教，希望從《資本論》中找到一些答案。人們在重新審視它，因為他們發現：現在發生的，正是百多年前這位偉人所預言的。 ，這些消息讓我不能把重新閱讀資本論。馬剋思是如何看待金融危機的？ 拋開傳統意義的剩餘價值理論來看《資本論》，我們知道剩餘價值理論是《資本論》的核心所在，但是這次金融危機與實體經濟關係不大，主要在衍生品市場，國內的學者還在繼續強調馬剋思的剩餘價值理論與資本主義經濟危機的關係，但是我們應該注意到，這次風波是金融危機，不是經濟危機，那麼我們就要重新瞭看《資本論》中的內容瞭，以便於對癥下藥，看看這次金融風暴在《資本論》裏麵有什麼論述，還有馬剋思那個年代，是如何考慮金融問題的。
評分挺好的呦 還不錯的 性價比高 迴會購哦
評分買給女兒，比書店便宜，女兒喜歡。
評分[SM]很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。
評分2.4.6 言說的民族學
評分柴同學的書第二章就引領我迴顧那段過往，我們感受情緒恐慌的時候，有那麼多人真正的陷入其中：
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