具体描述
冯渝杰，1986年生，重庆垫江人，东北师范大学历史学学士（2009），山东大学历史学博士（2014）。2014－2024年就职于四川大学文化科技协同创新研发中心，历任助理研究员、副研究员。2017－2018年任日本京都大学文学部外国人研究员。现任山东大学历史学院教授。主要从事秦汉史、道教史等相关领域研究。在《历史研究》、《世界宗教研究》、《文史哲》、《东方宗教》（日本）等期刊发表学术论文三十余篇。著有《神物的终结：法剑信仰兴衰变异的历史考察》（四川人民出版社，2019）。
“神圣汉帝国”的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”，由此达成融通公、私的“天下一家”构想，“汉家”遂成为天下人的信仰 空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望，“致太平”不仅成为贯通汉末经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨，也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿，还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心，思想与历史交互推进，渐次展开为汉家→王汉→师汉→辅汉→代汉→忆汉的演进轨迹，浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑
用户评价
##无疑是先有结论，再从宗教史料中找证据，传统政治史关注不够。此书在揭示汉代政治的神秘学面向是成功的，欲以此打通汉代道教、谶纬、德运、隐逸几大课题，实属矫枉过正；作者指出道士、官员、隐士分享一个时代知识库（但绝非重合）是灼见，然而借助神秘力量的政治语言与直接以“神学”宣示权威是两件事，因此本书各章均是高水平研究，但全书实为“汉代道教、谶纬、隐逸与政治”，很难合而为一来说服读者存在一个能覆盖以上内容的“汉代神圣性格”。
评分##无疑是先有结论，再从宗教史料中找证据，传统政治史关注不够。此书在揭示汉代政治的神秘学面向是成功的，欲以此打通汉代道教、谶纬、德运、隐逸几大课题，实属矫枉过正；作者指出道士、官员、隐士分享一个时代知识库（但绝非重合）是灼见，然而借助神秘力量的政治语言与直接以“神学”宣示权威是两件事，因此本书各章均是高水平研究，但全书实为“汉代道教、谶纬、隐逸与政治”，很难合而为一来说服读者存在一个能覆盖以上内容的“汉代神圣性格”。
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