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[加]愛德華多·科恩（Eduardo Kohn）毛竹

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發表於2024-10-06

商品介绍

2023-4 精裝 9787532186679

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書籍描述

愛德華多·科恩（Eduardo Kohn），人類學傢，麥吉爾大學人類學副教授，2014年美國文化人類學學會格雷戈裏·貝特森奬得主。他的最新項目 “樹木的森林 ”，建立在《森林如何思考》的基礎上，論證瞭森林——這一高度“缺席”的非人類符號學的巨大網絡的新興産品— —是一個真實的東西，而不僅僅是一個人類的抽象概念。

譯者：

毛竹，北京大學哲學係博士，比利時魯汶大學訪問學者，中國社會科學院哲學研究所博士後，閤作導師為葉秀山研究員。2016年進入中國社會科學院哲學研究所工作。研究領域為現象學和近代哲學，同時從事當代藝術研究和藝術評論。

森林會思考嗎？狗會做夢嗎？這本書試圖講述的正是人類之外的生物如何創造瞭開闢新世界的可能性，更是體現瞭人類學嚮本體論和去人類中心化的趨勢。他的課題涉及到對人類學和 “人類 ”的根本反思，以便我們能夠學會“生態化 ”我們的倫理。科恩的理論建立在符號學和語言學的基礎上，而在厄瓜多爾的阿維拉，他通過一種民族誌的手段深入考察瞭魯納人的生存方式，並試圖理解他們是怎樣將他們自己與他們所處的這個世界上最茂密的森林中的各種“存在”聯係起來的：比如靈魂的力量，精靈的力量，乃至是樹和猴子之間的交流方法。因此，他在書中挑戰瞭人類學的基本理論，即何為人類、人類又如何區彆於其他非人類生物的設定。而這種分野，也讓作者擁有瞭新的人類學研究工具。力圖顛覆人類語言在探索外部世界中的作用，主張思考並非人類所有，思考超越人類，這一主張在學界是革命性的。

《森林如何思考》獲得瞭2014年格雷戈裏-貝特森人類學最佳圖書奬。這本書以令人驚訝的方式激發瞭地球生態的想象力，其衍生作品不僅包括在林肯中心首演的同名交響樂，還有國際博物館展覽，以及暢銷的小說和非小說作品。該書受到瞭人類學和環境人文科學領域領先學者的熱烈歡迎和認可。

※ 唐娜·哈拉維稱它是“一本強有力的好書，它改變瞭我的夢想，重塑瞭我固定的解釋習慣”。

※ 布魯諾·拉圖爾稱其為“藝術作品”和 “令人耳目一新的……哲學人類學”。

※ 羅安清認為這本書將“引發人類學之內和人類學之上的重要對話”。

※ 瑪麗蓮·斯特拉瑟恩稱其為“最具創造性的思想跳躍”。

※ 菲利普·笛卡爾說：“《森林如何思考》的一個顯著特點是它的復雜——而且寫得極其漂亮——微妙的理論命題與更微妙的民族誌的交融。”

※ 世界報將其描述為：“人類學學科的真正反思......一個代錶作......令人贊嘆，而且已然經典化瞭”。

※ 泰晤士報文學副刊則評價道：“科恩......以完美的平衡走著鋼絲：從不忽視作為人類的獨特方麵，同時拒絕強迫這些方麵將我們與其他豐富的思考世界分開”。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##一本各方麵都誠意滿滿的好書，讀就完事兒瞭！！

評分☆☆☆☆☆

##一本顛覆性、風格難以定義的書。從人類學齣發的，對人類中心主義加以哲學反思的一種理論建構。比較重視皮爾士的語言學理論，對符號/文本批判較多。核心概念不多，但非常有力。在很多方麵，是顛覆性的。對寫科幻小說，也有極大啓發。注意，譯者還翻譯過《神學與科學的想象》。按：這裏有一些基礎的Peircean concepts: https://www.dropbox.com/s/jrsj7yslzklhwv9/peirce-selections1.pdf 本書作者所見所聞所思發生在厄瓜多爾一個叫Avila的地區，有亞馬遜森林，慣於養狗和捕獵的原住民，神話，夢及殖民曆史。本書主要的入手點是發生在這裏的一係...

評分☆☆☆☆☆

##科恩教授是人類學領域最早擁護人類世概念的學者。科恩主張所有社科研究都是語言的符號背景。因此，他在研究亞馬遜人與自然的關係的時候，用厄瓜多爾的quicha語進行解讀。生態人類學的裏程碑之作。

評分☆☆☆☆☆

##《森思》主要研究的是非人類存在者的符號學構成。從仰麵讓美洲豹看到自己的眼睛到成為美洲豹人，從竹節蟲為何具有瞭無區分的湧現性到飛蟻在黃昏起飛時整個生態係統的聯動，從生死之間模棱兩可的空間到對肌膚之界的超越，從動物與獵人的靈魂失明到薩滿飛鏢的符咒，都暗含著一種超越差異的邏輯，它描述的是一種相互共有的形式。迴到曆史權力語境，科恩通過亞馬遜的橡膠産業分布探討的也不僅僅是單純的殖民文化，更探討瞭符號的等級結構，通過深入錶徵的本質，一種“太人性”的社會邏輯纔能轉嚮生命思維的邏輯。最後，“活生生的指號過程”包含的是未來，意味著部分未來的自我反過來召喚在世，這就是為何能動性可以在科恩的研究中得到重思。

評分☆☆☆☆☆

又一本從河大社到新行思，他奶奶的

評分☆☆☆☆☆