愛德華多·科恩（Eduardo Kohn），人類學傢，麥吉爾大學人類學副教授，2014年美國文化人類學學會格雷戈裏·貝特森奬得主。他的最新項目 “樹木的森林 ”，建立在《森林如何思考》的基礎上，論證瞭森林——這一高度“缺席”的非人類符號學的巨大網絡的新興産品— —是一個真實的東西，而不僅僅是一個人類的抽象概念。

譯者：

毛竹，北京大學哲學係博士，比利時魯汶大學訪問學者，中國社會科學院哲學研究所博士後，閤作導師為葉秀山研究員。2016年進入中國社會科學院哲學研究所工作。研究領域為現象學和近代哲學，同時從事當代藝術研究和藝術評論。

森林會思考嗎？狗會做夢嗎？這本書試圖講述的正是人類之外的生物如何創造瞭開闢新世界的可能性，更是體現瞭人類學嚮本體論和去人類中心化的趨勢。他的課題涉及到對人類學和 “人類 ”的根本反思，以便我們能夠學會“生態化 ”我們的倫理。科恩的理論建立在符號學和語言學的基礎上，而在厄瓜多爾的阿維拉，他通過一種民族誌的手段深入考察瞭魯納人的生存方式，並試圖理解他們是怎樣將他們自己與他們所處的這個世界上最茂密的森林中的各種“存在”聯係起來的：比如靈魂的力量，精靈的力量，乃至是樹和猴子之間的交流方法。因此，他在書中挑戰瞭人類學的基本理論，即何為人類、人類又如何區彆於其他非人類生物的設定。而這種分野，也讓作者擁有瞭新的人類學研究工具。力圖顛覆人類語言在探索外部世界中的作用，主張思考並非人類所有，思考超越人類，這一主張在學界是革命性的。

《森林如何思考》獲得瞭2014年格雷戈裏-貝特森人類學最佳圖書奬。這本書以令人驚訝的方式激發瞭地球生態的想象力，其衍生作品不僅包括在林肯中心首演的同名交響樂，還有國際博物館展覽，以及暢銷的小說和非小說作品。該書受到瞭人類學和環境人文科學領域領先學者的熱烈歡迎和認可。

※ 唐娜·哈拉維稱它是“一本強有力的好書，它改變瞭我的夢想，重塑瞭我固定的解釋習慣”。

※ 布魯諾·拉圖爾稱其為“藝術作品”和 “令人耳目一新的……哲學人類學”。

※ 羅安清認為這本書將“引發人類學之內和人類學之上的重要對話”。

※ 瑪麗蓮·斯特拉瑟恩稱其為“最具創造性的思想跳躍”。

※ 菲利普·笛卡爾說：“《森林如何思考》的一個顯著特點是它的復雜——而且寫得極其漂亮——微妙的理論命題與更微妙的民族誌的交融。”

※ 世界報將其描述為：“人類學學科的真正反思......一個代錶作......令人贊嘆，而且已然經典化瞭”。

※ 泰晤士報文學副刊則評價道：“科恩......以完美的平衡走著鋼絲：從不忽視作為人類的獨特方麵，同時拒絕強迫這些方麵將我們與其他豐富的思考世界分開”。