序/紅娟
相對於時下坊間敷淺從俗的講述詩詞作法的書籍，本書更實用、更易學，也更好讀。
為什麼要學寫詩詞
讀詩學詩，便是與往聖先賢交朋友，便是在傾聽那些美好的靈魂的吟唱。
好詩都被唐人做完瞭嗎
學詩學詞者，放寬眼界，虛心麵對從《詩經》《楚辭》以降直至今日的詩國傳統，纔有可能成為領風騷的纔人。
寫齣好詩詞並不需要特彆的天賦
憑藉修養，達成古雅，這就是中國古人作齣好詩好詞的最大的秘密。
什麼是詩詞的格律
平仄與押韻的規律就是詩詞的聲律。有人稱之為詩詞格律，這一說法是不對的，古人格與律是兩個完全不同的概念。
詩詞怎樣纔能押上韻
我們判斷一首詩是否押韻，不是看它在甲地的人念來押韻，或乙地的人念來不押韻，而是看詩中的韻腳是否在韻書裏同一個韻部中。
《聲律啓濛》與聲律啓濛
前輩詩人李汝倫先生有一次曾對我說，教人作詩，應該從《聲律啓濛》《龍文鞭影》這些傳統所謂的濛學書開始。教瞭十多年詩，現在再迴頭看，不得不佩服李老的卓識。
從讀寫中學平仄
通過練習對對子去掌握平仄，這是古代學童學習平仄的不二法門。
從近體開始學寫詩
近體詩是唐代新産生的詩體，包括全部的律詩和一部分的絕句，聲律有著嚴密的規則。
學詩先學屬對
我們可以從古人的五律、七律中挑選對仗的句子，取其上聯或下聯，另對一句，以作練習。
工對的技巧訓練
書法領域有一句名言：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕,復歸平正。”詩中屬對的道理是一樣的。
屬對的三個要訣
需要注意的是，在訓練對對子時，不能機械重復自己的語言習慣，而應先之以識見，要知道該朝哪一方麵努力。
近體詩的粘對
一開始學作近體詩，就必須嚴格按照它的聲律來寫，如此纔不會思想懶惰，總是用最先想到的日常詞匯去寫詩，寫齣來的全是沒有詩味，不雅馴的口水詩、順口溜。
從五律開始，從摹寫開始
從五律開始學作詩，由五律擴充到七律，再去學七絕，這是古人學習近體詩的基本門徑。
因聯而成詩
其實一般的詩人作詩，大多也是先得好句，再成整首的。
煉句與詩的語言
詩的語言最重要的特徵就是凝煉，所以要省略掉一些日常語言中通常會有，但在詩中卻可有可無的成分。
從五律到七律
七律像是一部完整的電影，有故事，有動作，有聲音，呈現齣更加豐富的聲光效果。
如何妥帖地排布意象
一首詩，一闋詞，都是很多的意象的組閤。每一個意象不能各自為戰，不能彼此之間瞭無情思，而應該存在著有機的聯係。
詩的篇法基礎：虛實相生
詩中形象多而情感意思少，是可以通過技術手段來補救的，反之如果詩中情感意思多而形象少，也同樣可以通過技術手段來補救。
詩詞中的時間
詩中的時間，不能孤立地存在。當你在詩中舉齣一個時間時，一定要想著另外還得安排一個時間與它相對比。
詩詞中的空間
空間不能是靜態的、孤立的，而應該是活動著的、與其他的空間聯係著的。
七絕的章法
七絕更依賴於詩人的天賦，而非後天的學養。但我們可以通過學習七絕在篇章上的法度，學習它在時空變換上的手段，來熟悉七絕的作法，進而講求其悠遠的聲味、綿長的韻緻。
詩意的升華：藉題發揮
曹文軒先生常常說，以前俗小說總是講，“有話則長，無話則短”，而實際上真正能成為經典的小說，反倒是“無話則長，有話則短”的。寫詩同樣要“無話則長，有話則短”。
古體詩的聲律
五言古詩、七言古詩就要力避律句，而七言歌行則完全不須迴避律句。隻有熟練掌握近體詩的平仄粘對，纔會對古體詩的聲律有深切的理解。
五言古詩的仿作
五言古詩以漢魏時的作品為高標，所以學寫五言古詩，可以從模擬《古詩十九首》、阮籍《詠懷》、左思《詠史》等名作入手。這是古人所走過的正路，我們今天跟著走，可以節省很多摸索的工夫。
七言古詩的筆法
七言古詩往往純以氣行，篇幅又較長，很難在下筆之先，設計齣嚴謹的篇章結構。而一般是跟著情感的自然脈絡走下去。在這一過程中，就要注意運用“端莊雜流麗，剛健含婀娜“的筆法瞭。
詞彆是一傢
詞與詩有不同的審美標準，有不同的學習門徑，能寫好詩的，未必能寫好詞，反之也一樣。
奉譜填詞
古典文體之所以能成經典，就因為它們不像民間的文學一樣率意，而有著嚴謹的程式。
詞的分片
因為詞有分片，每一片就相對獨立，在結構上就和古近體詩有很大分彆，而與分作數解的樂府詩相近。
詞的分句
蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》的末三句：“細看來不是，楊花點點，是離人淚。”大多數人標點作：“細看來、不是楊花，點點是，離人淚。”這樣標點，顯然是不懂得詞的分句要依本於其音樂，而強作解人。
學詞步驟
長調的句式、格律、筆法、結構，與詩全然不同，乃真所謂“彆是一傢”，循此以進，纔能得詞的要眇宜修之緻。
詞的用筆
硃庸齋先生一輩子填詞，教詞，其《分春館詞話》一書，是硃先生的度人金針，核心即在詞的用筆。
後記
本書所講的學詩的方法，早經兩韆多年的詩文傳習的曆史所證明，的確是切實可行的。任何有誌於詩學的人，隻要肯按照本書所講的方法，勤於背誦臨摹，自不難寫齣閤格的詩詞，更不難對曆代名篇産生獨特的體悟。
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