具体描述
渠敬东 1970年生，北京大学社会学系教授，北京大学人文社会科学研究院常务副院长。毕业于复旦大学社会学系和哲学系，1998年获中国社会科学院博士学位。主要著作有：《缺席与断裂：有关失范的社会学研究》、《现代社会中的人性与教育》、《组织变迁的社会过程》。主编《涂尔干文集》（共10卷）、《中国社会学经典导读》，并译有《社会分工论》、《启蒙辩证法》、《图腾制度》等。
王楠 1982年生，中国政法大学社会学院副教授。就读于中国社会科学院研究生院和北京大学社会学系，2010年获得博士学位，主要研究方向为现代英国思想、经典社会理论。主要著作有《劳动与财产：约翰·洛克思想研究》,译有《美国社会科学的起源》、《论人文教育》等。
王楠通过洛克对教育问题的思考，与洛克《人类理解论》中对人性的分析、《政府论》中对政治社会的考察联在一起，全面阐述了洛克通过教育培养现代社会中自由理性的人的基本思路。渠敬东集中深入地考察了卢梭的《爱弥儿》一书，社会理论以往并没有充分考虑《爱弥儿》中的教育模式对现代社会的深刻影响，渠敬东的分析有力地弥补了这方面的缺陷，不仅和上篇对洛克的教育思想的考察构成了具有丰富理论张力的对照，同时也勾画出教育在构成现代社会的人心秩序方面所经历的一段重要历程。
—— 李 猛
由王楠撰写的上篇并没有把视野局限在《教育漫话》，而是将洛克的教育思想放在由《人类理解论》、《政府论》等著作构成的洛克总体思想体系中。由渠敬东撰写的下篇基于国内外对卢梭名著《爱弥儿》的大量研究成果，将《爱弥儿》全书分为两大部分，其主题是，如何培养一个“人”与如何培养一个“公民”。作者对附录中书柬的讨论也非常精彩，现代社会的复杂性使爱弥儿作为人的处境和作为公民的处境都遭到了巨大挑战，面对这些挑战的时候，爱弥儿对自由的理解反而更加深入，在奴役中获得了对自由的真正理解。
——吴 飞
用户评价
##读卢梭部分。作为一个评注或解释性的文本，这本书充分讨论了《爱弥儿》当中大多数内容及卢梭的思考的来龙去脉。在细节上的分析充满了洞见。作为论证性的文本，它试图勾勒卢梭以在“自然（前三卷）和社会（第4、5卷）的“自我”的统一性来说明人的三重自由的可能性（并以道德自由作为政治自由的前提和中介）。相比Melzer的解释优势在于能够更好地处理“告白”的人性结构。 5.24：渠师的解读太人本学了。Human, all too human.
评分 评分##对卢梭《爱弥儿》的解读比对洛克教育学的阐释启发更大（也可能是洛克那套“绅士教育”的理念和我犯冲）。大一时在书店买的、之前读了上篇讲洛克的百来页后觉得索然无味就一直搁在书架上，最近拿来当垫板用、今天草草读完算是给它收了个尾（继续安心当垫板）。
评分 评分##《爱弥儿》1.5版本，赠送洛克教育论。最后堕落和被奴役的爱弥儿才是全书的高潮和升华，甚至超越了之前苦心经营的教育大厦。 从教育学飞向人的终极自由是必经之路，也是最终目的。 &标标准准的学术气，少了些人情与激动。
评分##?
评分##我是冲着自由这两个字买的这本书，读后发现两位教授的汉语水平有待提高，望学好英语的同时，也抽时间学学汉语 在这里，不管是洛克还是卢梭讨论的自由，都不是法律赋予的那种自由，而是自然自由，天赋人权。但这种自由也需要通过教育才能够使人学会运用，而通过劳动来实现，自由不是形式的，而是实质的，是一种神圣的正当。 但是在一个阶级社会里，洛克的思想代表了自己的阶级。洛克想要培...
评分##在这里，不管是洛克还是卢梭讨论的自由，都不是法律赋予的那种自由，而是自然自由，天赋人权。但这种自由也需要通过教育才能够使人学会运用，而通过劳动来实现，自由不是形式的，而是实质的，是一种神圣的正当。 但是在一个阶级社会里，洛克的思想代表了自己的阶级。洛克想要培...
评分##在这里，不管是洛克还是卢梭讨论的自由，都不是法律赋予的那种自由，而是自然自由，天赋人权。但这种自由也需要通过教育才能够使人学会运用，而通过劳动来实现，自由不是形式的，而是实质的，是一种神圣的正当。 但是在一个阶级社会里，洛克的思想代表了自己的阶级。洛克想要培...
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