勞倫斯（1885-1930）是二十世紀英國最獨特和最有爭議的作傢之一。他生於諾丁漢一個礦工傢庭，二十一歲時入諾丁漢大學學習，一生中創作瞭四十餘部小說、詩歌、遊記等作品。勞倫斯提倡人性自由發展，反對工業文明對自然的破壞。他的作品對傢庭、婚姻和性進行瞭深入探索，對20世紀的小說寫作産生瞭廣泛影響。《查泰萊夫人的情人》是勞倫斯的最後一部小說。

本書主要是通過康妮和兩個男人之間的關係來展示康妮的反叛和追求的。

剋裏福德是戰爭的受害者，戰爭使他成瞭下肢癱瘓的殘廢，失去瞭生育能力，同時他也失去瞭正常人的感情生活。康妮對他來講，隻是一架生育機器，他還希望她再去找一架雄性的生育機器，交配以後為他生下一個爵爺府的繼承人。他隻考慮他自己傢的香火可以延續，他們傢的姓氏有人繼承。他把性和感情截然分開，在他看來，偶爾的性關係無關緊要，“事情會像鳥雀交尾般過去”，當事人之間不會，也不應該産生

任何感情。他不過是要藉個“種”而已。他對康妮說：“假如性的匱乏使你不完整不協調，那麼就齣去風流一把。假如沒有兒子使你不完整不協調，那麼隻要可能，就要個孩子。但這些事隻是為瞭讓你能有完整的生活，為瞭得到長久的和諧。”為瞭讓他自己有“完整的生活”，得到“長久的和諧”，他不惜犧牲康妮一生的感情生活，來維持他傢庭的穩定。他的所有這一切算計似乎不僅是為他自己好，也丸康妮著想，隻要維持他傢庭穩定的大局，他不僅無所謂自己戴不戴“綠帽子”，而且還可以從中受益。然而，他的失算也就在這個地方。他是機器時代的典型代錶，他的算計似乎是把當事人的利益都考慮進去瞭，是一樁公平交易，但是他用衡量機器的方法來衡量人，他的“計算”錯誤是必然的。他對自己的妻子是這樣一種態度，對待他手下的工人就更不用說瞭。他對康妮說，那些礦工不是人，“他們是你所不理解、也永遠不可能理解的動物”。所以，剋裏福德的問題不僅是因為他喪失瞭性功能，求子心切，纔希望康妮齣去為他充當一迴“動物”的，在他眼裏，彆人都是機器，都是動物，都是為他實現他的目的所用的工具。他的觀念本來就和現代社會的平等、人權思想格格不入。康妮棄他而去，而且愛上的竟是他手下的一個下人，這是他這種思想境界的人根本無法理解的，所以他隻有用最骯髒的語言破口大罵。