覺悟與迷情 epub pdf mobi txt 電子書下載 2025

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

龔雋

下載链接在页面底部

下載連結1
下載連結2
下載連結3

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到靜思書屋

book.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2025-02-09

商品介绍

2012-10 平裝 9787532565337

覺悟與迷情 epub pdf mobi txt 電子書下載 2025

类似图書點擊查看全場最低價

書籍描述

龔雋，男，1964年生，江西南昌人。1987年畢業於武漢大學圖書學係，獲文學學士學位；1987年就讀於華東師範大學哲學係，主攻中國哲學史方嚮，1990年畢業並獲哲學碩士學位；1990年就讀於武漢大學哲學係，師從蕭萐父教授，主攻中國哲學史方嚮，1993年畢業並獲得哲學博士學位。1993年至2001年，就職於華南師範大學哲學研究所，曆任講師、副教授、教授，所長。2002-2003年度美國哈佛大學東亞係訪問學人。2002年調任中山大學哲學係，任中山大學比較宗教研究所教授，副所長、博士研究生導師；中山大學人文學院佛學研究中心主任，兼任中國人民大學“教育部佛教與宗教學理論研究基地”外聘研究員，《新史學》（中華書局）學術編委，《漢語佛學評論》（中山大學人文學院佛學研究中心主辦，上海古籍齣版社齣版）主編之一。龔雋教授主要從事中國佛教思想史、比較宗教學及中國哲學史的教學與研究。

《覺悟與迷情:論中國佛教思想》編排上盡管遵循瞭曆史的順序，但它不是中國佛教哲學史，更不是中國佛教史，而是選擇瞭一些作者認為中國佛教史上頗有哲學意味的專題，參以前賢的論斷和自己的體貼，對這些問題進行瞭詮釋。作者認為現代佛學研究的主流，基本上是純粹齣於知識的興趣，站在外圍來觀察佛教，缺乏理解和解釋的生活經驗，難免有隔靴搔癢的意味。

覺悟與迷情 epub pdf mobi txt 電子書下載 2025

覺悟與迷情下載 epub mobi pdf txt 電子書

覺悟與迷情 pdf 下載 mobi 下載 pub 下載 txt 電子書下載 2025

覺悟與迷情 mobi pdf epub txt 電子書下載 2025

覺悟與迷情 epub pdf mobi txt 電子書下載

想要找書就要到靜思書屋

book.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##有一些迷津和接閤處做瞭匯通

評分☆☆☆☆☆

##從佛教重要的基本理論入手梳理瞭佛教中國化的曆程，講得很清晰，尤其是佛法和老莊以及道術的區彆解釋得很到位。對常被大部分人誤解的諸如“空”、“因緣”等概念的闡釋也很清楚。

評分☆☆☆☆☆

##有一些迷津和接閤處做瞭匯通

評分☆☆☆☆☆

##一本不錯的小書，對中國佛教的一些關鍵論題做瞭梳理。開頭寫的是鬍適與鈴木大拙之間的一段公案。鬍適崇尚科學方法，他認為隻有以價值中立的立場對佛教進行外部觀察方能明白佛教“是什麼。”鈴木則與此針鋒相對，作者顯然是贊同鈴木的立場，即佛教徒以信徒的身份從內部體貼佛教教理更能明白其精義所在。此書的前麵幾個章節行文都很清晰。但從介紹《大乘起信論》的部分開始尤其是介紹天颱華嚴二傢的部分，可能是由於這些宗派教理太過圓融的緣故，作者用語一下子玄乎起來，讓我墜入雲裏霧裏。個人覺得，圓教應該是接引上根人的，像我這種根性不夠的應該是與此無緣瞭。

評分☆☆☆☆☆

##以“無”來解“空”，是誤解。空並非像“無”一樣具有本體論性質，有無不二無非是玄學傢言。這種誤讀，造成瞭所謂般若空宗理論的玄學化，嚴重背離大乘般若學的本來精神；但這誤讀，也纔使般若理論在中土得以發展。空不是建立在一個形而上本體，而是消解這樣的本體（性空）。印度般若學具有“以破顯性”的批判精神。

評分☆☆☆☆☆

##從緣起論的角度，通過梳理幾組相對概念來闡述漢傳佛學。其中，關於天颱和賢首兩宗的比較，是我看過的現當代人相關著述中最為齣色的。我們當然不必像某些佛教徒，因意氣而為颱、賢左右袒，但厘清兩者之間的差異是完全必要的。從思維架構上看，分彆以“性具”和“性起”為邏輯起點，決定瞭颱宗和賢首的差異，即颱宗由下而上，從眾生的因位看佛果；賢首自上而下，從如來的果位看眾生。相對而言，賢首的教理更為宏闊而富層次感，但天颱的觀法則更為高明：賢首“觀真心”，多少有點“時時勤拂拭”的尷尬，未若颱宗“觀妄心”的圓融；颱宗由事溯“理”，介爾一心，本就是妄心而具足萬法，從而在觀法上真正統閤瞭清淨與雜染、煩惱與智慧、此岸與彼岸，乃至生死與涅槃。