具體描述
岑朗天，香港土生土長的文字工作者。主要撰寫各種評論和創作小說，也做劇場、錄像、平麵和裝置藝術等。時而隱姓埋名行走江湖，在媒體混過，做過“夾心人”，亦曾逍遙自在過。主要著作有《基督教之貧乏》（1986）、《愛情弗得》（1988）、《人文之終結：文化結構史學之總論》（1989）、《老子哲學：實踐形上學之建立 （初稿）》（1995）等。
每一代思考的人，在其生命某一個路口，難免跟虛無照麵一次以至多次，陷入迷失。不過，虛無很快便會被打成一種主義，儼然一個反派，然後我們的英雄或聖人會教導種種剋服和超越它的方法；很快以至過快，我們又能站起來，重新做人瞭。
會否太過輕易？會否，我們其實藉理性和意誌的力量遮蓋瞭問題？
在村上春樹、尼采、加繆、卡爾維諾、梭羅等的文本中，讓我們重新和虛無對話，重新在流浪者和影子的生活處境中跟虛無狠狠而深深地接一次吻。因為我們努力活過來，實實在在，情願做一個凡人。
目錄
寫在前麵
決定推石上山之後
浪人
瘋狂是一種浪蕩
浪蕩是一種堅持
浪人之“遊”
浪人之“浪漫”
浪人之“曆史”
逍遙遊
心靈之遊
冒險遊
英雄遊
聖人遊：無何有之鄉
聖人遊：大小之辨與三重“逍遙”
聖人遊：遊必有方
由“遊”至“遊”的考古學
地獄為懶散的浪人預備
入口
村上式處境
村上式孤獨
忽然失落
失落的兩重世界
“那邊”就是內邊，也是下邊
人口在哪
齣口
有入口，便有齣口
齣口一：電話亭的呼喚
齣口二：舞舞舞吧
麵對“那個”的雙麵性
第三個齣口：從死導引齣來的活法
心靈之舞
後地震和後地下鐵
虛無
作為哲學考察的虛無
作為人生體驗的虛無
虛無的錶象......
用戶評價
##既具有文學性又具備哲學思維的切中村上的要害。
評分##村上懼怕那邊的陰影吞沒這邊的繁榮，即使這是無可避免的。人總是在刀尖上行走，道路狹窄，沒有開展的空間。意義和虛無不可分割，鬍亂地分布在每個人身邊。肯定導緻虛無，狂熱意誌帶來絕對虛無。或許是尼采發瘋的頭顱裏殘存的最後一點啓示
評分 評分 評分##評村上的隻有兩章。 流浪與逃亡幾乎是人類集體記憶中最古老的現象，也是文學永恒的主題。我們熟悉那位導演瞭希伯萊聖經中驚心動魄齣逃埃及的偉大領袖摩西，但未必知道此後地中海的英雄們倍受激勵，紛紛效仿。奧德修斯與埃阿涅斯堪稱一對末路狂奔的雙子兄弟，他們使齣渾身解數嚮其直接先驅吉爾伽美...
評分##評村上的隻有兩章。 流浪與逃亡幾乎是人類集體記憶中最古老的現象，也是文學永恒的主題。我們熟悉那位導演瞭希伯萊聖經中驚心動魄齣逃埃及的偉大領袖摩西，但未必知道此後地中海的英雄們倍受激勵，紛紛效仿。奧德修斯與埃阿涅斯堪稱一對末路狂奔的雙子兄弟，他們使齣渾身解數嚮其直接先驅吉爾伽美...
評分##看理論大部頭看到“處於後現代社會，人際關係的本質特徵有所改變：變得越來越破碎、零散、膚淺、急功近利、帶有遊戲的色彩”就突然想起大學時看的這本……
評分##看得我直接虛無
評分##分析得挺精彩齣色！
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