具體描述
邁剋爾·J. 桑德爾（Michael J. Sandel），當代美國最有影響的公眾知識分子之一。他是哈佛大學政治學教授，講授當代政治哲學與政治思想史，著作有《民主的不滿：追求公眾哲學的美國》、《自由主義與正義的局限》、《自由主義及其批評者》等。
A liberal society seeks not to impose a single way of life, but to leave its citizens as free as possible to choose their own values and ends. It therefore must govern by principles of justice that do not presuppose any particular vision of the good life. But can any such principles be found? And if not, what are the consequences for justice as a moral and political ideal? These are the questions Michael Sandel takes up in this penetrating critique of contemporary liberalism. This new edition includes a new introduction and a new final chapter in which Professor Sandel responds to the later work of John Rawls.
用戶評價
##看瞭這位教授的《What's the right thing to do?》之後找來瞭這本書。很不錯！值得細細讀，中文譯者的水平有待提高。又或許說，讀一本名著，就應當讀其最原始的版本，好比中文的《聖經》和英文的《紅樓夢》，多少都失去瞭本來的神韻，屬於原本字裏行間的味道——那是譯者無法嚮...
評分 評分##羅爾斯的《正義論》我很早以前就開始讀，一直讀不下去，麥金泰爾的《追尋德性》以及諾齊剋的《無政府、國傢與烏托邦》讀得倒很順利，隻是對讀《正義論》幫助不大。 後來初次讀到桑德爾《自由主義與正義的局限》，一時感慨良多，要是能早點讀到就好瞭，其對《正義論》的解析十...
評分##現在，人們都在關注瀋陽、王攀以及眾多被逐漸從在堂皇的學術權力結構中隱藏著的性剝削事件，我以為這和從好萊塢颳起的Metoo鏇風一樣，前者或許是中國理性精神發展上的一個萌芽，而後者可以作為人類理性精神進步的一個標誌。 單獨把理性列齣來，就是因為，理性是人類自身通過不...
評分##桑德爾對羅爾斯的質疑針對正義對善的優先性，集中在其主體概念上。羅爾斯既要避免功利主義的完全經驗情境化主體，也要避免完全任意性的孤懸的康德主體。而羅爾斯的原初狀態所設定的自我根本不支持其差異原則，差異原則將犧牲意誌主義與個人主義這兩個道義論的核心。原初狀態對...
評分##接著昨天說的，這本真的是把正義論拆開揉碎地分析，Sandel還是有他的洞見的。（btw他當年在哈佛還是耶魯的政治哲學公開課真的不錯）但到頭來我覺得在理論層麵上，Rawls一個political citizen的概念就能把Sandel依賴的直覺拆掉十之八九。Rawls的問題在liberalism的實踐，但我覺得Sandel在實踐層麵上可能問題更大... 在再版前言中，Sandel區分瞭正義與善觀念相聯係的兩種路徑：1、正義應從特殊共同體或傳統中人們共同信奉或廣泛分享的價值中汲取道德力量，共同體的價值規定著何為正義，何為不正義【參Walzer，1982】；2、正義原則及其證明取決於它們所服務的那些目的的道德價值或內在善。S...
評分 評分##接著昨天說的，這本真的是把正義論拆開揉碎地分析，Sandel還是有他的洞見的。（btw他當年在哈佛還是耶魯的政治哲學公開課真的不錯）但到頭來我覺得在理論層麵上，Rawls一個political citizen的概念就能把Sandel依賴的直覺拆掉十之八九。Rawls的問題在liberalism的實踐，但我覺得Sandel在實踐層麵上可能問題更大... 在再版前言中，Sandel區分瞭正義與善觀念相聯係的兩種路徑：1、正義應從特殊共同體或傳統中人們共同信奉或廣泛分享的價值中汲取道德力量，共同體的價值規定著何為正義，何為不正義【參Walzer，1982】；2、正義原則及其證明取決於它們所服務的那些目的的道德價值或內在善。S...
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