序傅雷007
第一講
喬托與阿西西的聖方濟各011
第二講
多那太羅之雕塑019
第三講
波提切利之嫵媚029
第四講
萊奧納多·達·芬奇（上）
《瑤公特》與《最後之晚餐》037
第五講
萊奧納多·達·芬奇（下）
人品與學問047
第六講
米開朗琪羅（上）
西斯廷禮拜堂057
第七講
米開朗琪羅（中）
聖洛倫佐教堂與梅迪契墓069
第八講
米開朗琪羅（下）
教皇尤裏烏斯二世墓與《摩西》077
第九講
拉斐爾（上）
《美麗的女園丁》與《西斯廷聖母》085
第十講
拉斐爾（中）
梵蒂岡宮壁畫——《聖體爭辯》095
第十一講
拉斐爾（下）
氈幕圖稿105
第十二講
貝爾尼尼
巴洛剋藝術與聖彼得大教堂115
第十三講
倫勃朗在盧浮宮
《木匠傢庭》與《以馬忤斯的晚餐》127
第十四講
倫勃朗之刻版畫141
第十五講
魯本斯153
第十六講
委拉斯開茲
西班牙王室畫像167
第十七講
普桑177
第十八講
格勒茲與狄德羅193
第十九講
雷諾茲與庚斯勃羅203
第二十講
浪漫派風景畫傢217
編校後記吳甲豐229
全書所述主要美術傢及名作簡列235
· · · · · · (收起)
具體描述
初稿寫於20世紀30年代，那時傅雷隻有26歲，剛從法國留學歸國不久，受聘於上海美術專科學校。為瞭教學，他根據留學積纍的資料以及多年來鑽研的體會，邊授課邊為學生陸續編寫有關世界美術史的講義，1934年離校後又將講稿重新整理、補充，寫成此書。全書圍繞西方文藝復興以來近二十位美術傢及其名作展開，細述這樣一種藝術的齣現與發展。討論從藝術風格延至人格操守，又涉及時代與環境，並融入瞭對相關文學、音樂、哲學的感悟，雖淺顯通俗，卻耐人迴味。
用戶評價
##no comments.
評分##講得沒有一句廢話
評分##拜傅雷先生所賜，我對文藝復興後的西方美術史有瞭粗淺的認識，洗刷瞭以前隻知道忍者三神龜的無知的恥辱感。傅雷先生用簡略得當的描述，給美術門外漢們普及瞭寶貴的基礎知識，從各大流派和畫傢間的風格區彆，到對綫條構圖和色彩的對比分析，都讓本書的實用價值無比強大。
評分##付雷先生寫此書做瞭相當的功課，那些名作從流派到畫傢本身到所處時代宗教背景介紹的也通徹，繪畫技巧也有獨到的鑒賞。隻是通篇的贊賞感嘆語氣，各種諸如＂偉大＂的詞語，讓我覺得他帶有的個人情感太強烈瞭不太客觀。可能跟我最近讀的曆史書太過冷靜有關
評分##翻譯的畫名和現在很多不一樣，現在應該注明，或者至少給齣原文。而且半白話的真的讀的費勁，這個版本圖又少。完全渾渾噩噩讀不下去。
評分##還沒看完 一般般啦
評分##拜讀list補完計劃。盛贊之下，似乎缺少瞭一丁點理性。still不失經典
評分##傅雷的文筆太令人舒服瞭，而這麼好的文字居然來自講義！不知道中國什麼時候還能再齣這樣的老師。
評分##我對喬托的原始認識始自這本書。我一直說傅雷這樣的人有情懷，他當年與張愛玲鬧齣小糾紛也並不妨礙他在評價張愛玲作品時顯齣的情懷，他是能與張愛玲的情懷相接的藝術評論傢。這本書是傅雷26歲的作品，已經頗為成熟。他評價多那太羅｢忘記瞭即使是最高的藝術亦需要節製｣，也說｢他使群眾歡呼，使天神歡暢……尤其是古銅，已不復是礦質的材料，而是綫條、光暗的遊戲瞭。｣其實這本書並不是散文類的著述，但傅雷把散文應有的情懷引入於此，使得整本書並不似彆的藝術論著充滿枯燥的毫無｢藝術｣的專業詞匯，叫人疲乏。我再說傅雷具有打通各門類藝術的能力。他評價《瑤公特》（即濛娜麗莎）說｢這愛嬌的來源，當然是臉容的神秘，其中含有音樂的『攝魂製魄』的力量｣而這種｢攝魂製魄｣的力量，恰好對濛娜麗莎的神秘做齣瞭閤理的解釋。字
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