序(鬍守為)
引論
甲 本書目的
乙 傳統生死觀的重要思想及研究迴顧
丙 生死觀對瞭解魏晉南北朝思想變化的作用
丁 本書結構及研究方法
第一章 魏晉南北朝的升天圖
甲 魏晉以前的升天狂熱和升天圖
乙 魏晉南北朝墓葬的升天圖情況
第二章 魏晉南北朝的生死觀
甲 升天圖的轉變——長生願望的挫摺
乙 鬥瓶與鬼道——中國的神不滅死後世界
丙 墓葬中的佛教和祆教新力量．
第三章 敦煌個案研究：道佛祆與升天圖
甲 敦煌西魏洞窟天花與傳統墓葬升天圖像
乙 祆教墓飛升及天堂圖像——傳統升天圖到西方淨土變的缺口
丙 道佛祆圖像融閤的時地因素
結論
第一部分升天圖與魏晉南北朝社會
第二部分升天思想的中外元素
參考書目
· · · · · · (收起)
引論
甲 本書目的
乙 傳統生死觀的重要思想及研究迴顧
丙 生死觀對瞭解魏晉南北朝思想變化的作用
丁 本書結構及研究方法
第一章 魏晉南北朝的升天圖
甲 魏晉以前的升天狂熱和升天圖
乙 魏晉南北朝墓葬的升天圖情況
第二章 魏晉南北朝的生死觀
甲 升天圖的轉變——長生願望的挫摺
乙 鬥瓶與鬼道——中國的神不滅死後世界
丙 墓葬中的佛教和祆教新力量．
第三章 敦煌個案研究：道佛祆與升天圖
甲 敦煌西魏洞窟天花與傳統墓葬升天圖像
乙 祆教墓飛升及天堂圖像——傳統升天圖到西方淨土變的缺口
丙 道佛祆圖像融閤的時地因素
結論
第一部分升天圖與魏晉南北朝社會
第二部分升天思想的中外元素
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
升天圖是以形象錶達人們對死後的祈求，包涵著時代的生死觀。春鞦時期的儒傢學說，重在現實社會的改造，所謂“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，不言鬼神與死後的世界。道傢言行超脫世俗，所謂“齣生人死”，視死若迴歸自然，本來亦不講究其死後的去嚮，老子言鬼指的是邪惡，言神乃寓意人的精神，並無構想另一世界之意。隻是從功利齣發的人，就會考慮生的利益和設想死後的處境，古代神鬼的傳說便與身後世界相通。當道傢的自然觀流於養生保命的願念，長生不老的理論與實踐關係之說紛紛齣現。而世上人無有不死者，於是屍解、升仙之說填補其缺，升天圖是其圖像的形式。
時代不同，思想意識隨之亦産生差彆，是共認的發展規律。升天圖反映的雖屬同一事，但離不開這一規律。
用戶評價
評分
##課題較有意思，資料龐雜，但自己歸結的觀點太少，用處不大。
評分##這個時代，碩士論文齣版為一本專著真是一種奢侈！
評分##很不錯的一本書，雖然有些地方的論述還待商榷，但思路清晰，內容較詳實，且有自身的思考和觀點，獲益匪淺 這纔是真正的碩士論文該有的樣子！
評分##這個時代，碩士論文齣版為一本專著真是一種奢侈！
評分##總覺得這本書行文有點磕磕絆絆，有點彆扭。
評分##課題較有意思，資料龐雜，但自己歸結的觀點太少，用處不大。
評分##課題較有意思，資料龐雜，但自己歸結的觀點太少，用處不大。
評分##課題較有意思，資料龐雜，但自己歸結的觀點太少，用處不大。
評分##總覺得這本書行文有點磕磕絆絆，有點彆扭。
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