上编中古暗夜里的梦境
第一章《搜神记》：神神鬼鬼的故事
志怪小说的读法
神话、传说和故事
四大传说：士农工商的梦与痛
《三王墓》：是我杀了我！
紫玉韩重：爱与死，灵与肉
李寄斩蛇：中国女孩的冒险故事
第二章李白与李贺：中古仙鬼诗释读
飘在空中的仙踪
从未离开的鬼影
被李白带到人间的神神鬼鬼
李贺的跟随与突围
中编神魔小说在人间
第三章《西游记》：孙悟空的三个化身和三个师父
唐僧撵悟空
悟空的命运
幻化的师父
菩提祖师
第四章《封神演义》：中国人的灵魂谱系
姬姓、姜姓和子姓
殷郊与哪吒
纣王与妲己
阐教与截教
姬发三兄弟
怎样灭亡成汤江山
下编蒲松龄的魔幻现实
第五章《聊斋·婴宁》：傻丫头真的傻吗
什么是“中式恐怖”？
尴尬的相亲会
笑容渐渐消失
第六章《聊斋·细柳》：聪明女人好辛苦
找个什么对象好？
孩子不念书怎么办？
书是非念不可吗？
· · · · · · (收起)
具体描述
【内容简介】
“子不语怪、力、乱、神。”尽管至圣先师孔子这样教导过，神鬼志异故事却一直绵延在中国文化的长河中，牛郎织女、梁祝、白娘子、西游记、封神榜、聊斋等神话传说代代流传，神仙鬼怪也进入诗歌、戏曲、文人笔记等体裁中成为一类固定的题材。
这些神怪故事到底为何具有如此强大的生命力？文化学者张一南老师给出的回答是：因为中国人将自己的现实人生融入了其中，并寄予了一代代人的人生智慧和隐秘梦想。作者将其深厚的古典文学功底，与人类学、心理学、历史学视角相融汇，对中国古典神怪文学进行了全新而大胆的解读，带领读者读懂中式魔幻现实主义中深藏的心灵世界。
【编辑推荐】
★ 盘活古典神怪文学中深藏的人生智慧，读懂中式魔幻现实主义
“四大传说”牛郎织女、孟姜女哭长城、梁祝、许仙与白娘子竟然对应着中国“士农工商”四大阶层？
诗仙李白的诗中所写的神仙也像凡人一样渺小无奈？
《封神演义》原来是一个王朝末日的写实描绘？
《聊斋》里的“傻丫头”婴宁真的傻吗？
★ 融合人类学、社会学、历史学、心理学等视角，对古典神话传说进行全新大胆的文本诠释，带来醍醐灌顶的阅读体验
织女只是一个普通的农家女孩？——牛郎和织女的原型，就是普通农民家庭本分勤快的孩子，但对于放牛种田的农家男孩子来说，她就是他的仙女。
白娘子竟然有可能是小老婆？——许仙的商人身份往往不为人所注意，而商人这一群体经常需要在两地之间往来穿梭，于是渐渐演变出一种叫作“两头大” 的婚姻形式。
唐僧、孙悟空、猪八戒竟然是同一个人？——真实的取经路上，始终只有玄奘一人，而《西游记》中的孙悟空和猪八戒，可以理解为唐僧的内心幻化成的一体两面，孙悟空代表唐僧向上的精神，猪八戒代表唐僧沉重的肉身。
《聊斋志异》中的婴宁为什么不笑了？——爱笑的女孩儿是让人快乐的，也说明她所身处的环境令她感到安全。而婴宁再也不笑了，是因为她对这个世界失望了。这个世界辜负了这个爱笑的美好女孩。
★ 文化学者张一南最新力作，以一贯的机智幽默，洞察文学中的世态人情
★ 20余幅古画彩插，带来精彩视觉体验，直观感受中国神鬼传说的浪漫与想象力
用户评价
这是自己做的第二本张一南老师的书，两次感受都挺复杂：一方面被她行文的跳脱、大胆、不拘一格惊讶得咋舌，看起来也太不符合学者的严谨了啊；另一方面又倾服于她深澈精微的洞见，将古典文本在扎实的学术释读之基础上，解读出鲜活有温度的人世智慧。以往特别讨厌将中国古典导向实用方向的“国学”之流，读了张老师的解读才了然，那些遥远的文字与口口相传的传说本身就承载着曾经真实温热的情感与爱怨，今月曾经照古人。区别只是有人不懂，有人解得。这本《中国人的神神鬼鬼》，她将视角对准中国的神怪文学，对《搜神记》《西游记》《封神演义》《聊斋志异》，乃至李白、李贺的仙鬼诗，都做了极精彩的诠释，譬如牛郎织女的原型就是普通的农家子女，白娘子的“妖怪”身份可能隐喻着她非良家子的社会身份，《聊斋》中的婴宁笑与不笑的含义……期待大家拿到书
评分##不可或缺的中国神话，鬼鬼神神
评分这是自己做的第二本张一南老师的书，两次感受都挺复杂：一方面被她行文的跳脱、大胆、不拘一格惊讶得咋舌，看起来也太不符合学者的严谨了啊；另一方面又倾服于她深澈精微的洞见，将古典文本在扎实的学术释读之基础上，解读出鲜活有温度的人世智慧。以往特别讨厌将中国古典导向实用方向的“国学”之流，读了张老师的解读才了然，那些遥远的文字与口口相传的传说本身就承载着曾经真实温热的情感与爱怨，今月曾经照古人。区别只是有人不懂，有人解得。这本《中国人的神神鬼鬼》，她将视角对准中国的神怪文学，对《搜神记》《西游记》《封神演义》《聊斋志异》，乃至李白、李贺的仙鬼诗，都做了极精彩的诠释，譬如牛郎织女的原型就是普通的农家子女，白娘子的“妖怪”身份可能隐喻着她非良家子的社会身份，《聊斋》中的婴宁笑与不笑的含义……期待大家拿到书
评分这是自己做的第二本张一南老师的书，两次感受都挺复杂：一方面被她行文的跳脱、大胆、不拘一格惊讶得咋舌，看起来也太不符合学者的严谨了啊；另一方面又倾服于她深澈精微的洞见，将古典文本在扎实的学术释读之基础上，解读出鲜活有温度的人世智慧。以往特别讨厌将中国古典导向实用方向的“国学”之流，读了张老师的解读才了然，那些遥远的文字与口口相传的传说本身就承载着曾经真实温热的情感与爱怨，今月曾经照古人。区别只是有人不懂，有人解得。这本《中国人的神神鬼鬼》，她将视角对准中国的神怪文学，对《搜神记》《西游记》《封神演义》《聊斋志异》，乃至李白、李贺的仙鬼诗，都做了极精彩的诠释，譬如牛郎织女的原型就是普通的农家子女，白娘子的“妖怪”身份可能隐喻着她非良家子的社会身份，《聊斋》中的婴宁笑与不笑的含义……期待大家拿到书
评分 评分##作者的语言风格过于刻意，为了谄媚读者而导致整本书丧失了学术上的准确性。所谓“私货太多”。
评分##不可或缺的中国神话，鬼鬼神神
评分##作者的语言风格过于刻意，为了谄媚读者而导致整本书丧失了学术上的准确性。所谓“私货太多”。
评分这是自己做的第二本张一南老师的书，两次感受都挺复杂：一方面被她行文的跳脱、大胆、不拘一格惊讶得咋舌，看起来也太不符合学者的严谨了啊；另一方面又倾服于她深澈精微的洞见，将古典文本在扎实的学术释读之基础上，解读出鲜活有温度的人世智慧。以往特别讨厌将中国古典导向实用方向的“国学”之流，读了张老师的解读才了然，那些遥远的文字与口口相传的传说本身就承载着曾经真实温热的情感与爱怨，今月曾经照古人。区别只是有人不懂，有人解得。这本《中国人的神神鬼鬼》，她将视角对准中国的神怪文学，对《搜神记》《西游记》《封神演义》《聊斋志异》，乃至李白、李贺的仙鬼诗，都做了极精彩的诠释，譬如牛郎织女的原型就是普通的农家子女，白娘子的“妖怪”身份可能隐喻着她非良家子的社会身份，《聊斋》中的婴宁笑与不笑的含义……期待大家拿到书
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