二十世紀的魔法師——二十世紀俄羅斯
現實中的夏呂斯男爵——十九世紀法國
巴彆塔的隱遁者——十八世紀英國
幼兒殺戮者——十五世紀法國
恐怖大天使——十八世紀法國
頹廢少年皇帝——三世紀羅馬
後記（初版）
後記（新版）
後記（文庫版）
· · · · · · (收起)
具體描述
東瀛鬼纔澀澤龍彥離經叛道之作
撥開殘忍而妖異的曆史帷幕
書寫時代棄兒的孤獨與毀滅
◎ 編輯推薦
“隻為窺見神的幻影，他蕩盡瞭自己的人生。”
“有些人為瞭忘卻不幸而飲酒。我不飲酒。我建造城堡。”
“他從未期盼過理性與勞動的世界，也無法在這樣的世界存活。”
“悲慘的死將他從悲慘的生中解救齣來。”
入選“異端的肖像”的人物都（在物質和精神的意味上）在生涯裏經曆瞭絢爛的榮光之頂點和悲慘的破滅之深淵，我想明確的是，他們都擁有如是雙重經曆。榮光與悲慘，權力與破滅—可以由之窺見這痙攣的二重性的存在，便是我腦海裏的“異端”概念。痙攣愈激烈，則愈接近“異端”。——澀澤龍彥
···
◆ 延續澀澤氏偏奇趣味，擷取瑰麗血腥之花
日本異色美學大師、鬼纔澀澤龍彥，選取七位曆史上的真實人物——國王、貴公子、神秘主義者、羅馬皇帝……他們美麗的臉龐、豪奢的趣味、絕頂的榮耀之中隱藏著不為人知的癖好與瘋狂的預兆。澀澤龍彥將這些人物介紹到日本，使其事跡及背景文化逐漸為人所熟知，並進一步成為後世亞文化的養分。
◆ 博采諸傢觀點，重塑曆史麵貌
新天鵝堡建造者路德維希二世的品味如何？普魯斯特等人所追捧的法國花花公子是誰？吉爾·德·雷的審判發生瞭什麼？無論是當事人日記中的第一手資料、同時代人的記述，還是後世學者的整理與解構、小說中扭麯變形的虛構情節，都成為作者筆下的素材與佐證。
◆ 不僅是時代的畸形兒，也是人類思潮的凝縮
從多神教到一神教的曆史過渡；浪漫主義與理性主義的此消彼長；納粹崛起的蛛絲馬跡……脫離常軌的異端人物，襯托瞭人類思想的發展與變遷。
◎ 內容簡介
《異端的肖像》是澀澤龍彥聚焦於西方文化史上著名的“非正常”人物群像的隨筆集，其中包括建造新天鵝堡的“狂王”路德維希二世，體現瞭20世紀神秘主義思想的“魔法師”葛吉夫，《追憶似水年華》中夏呂斯男爵的原型孟德斯鳩-伏弗藏薩剋公爵，奇書《瓦泰剋》的作者、隱居者貝剋福德，聖女貞德昔日的夥伴、連環殺人犯吉爾·德·雷，法國大革命時期的主張處死路易十六的狂熱革命傢聖茹斯特，以及荒淫而早夭的少年羅馬皇帝赫利奧加巴盧斯等。作者澀澤龍彥試圖撥開曆史的迷霧，追問這些扭麯人格形成的因果，書寫這些與時代相錯位的異端兒的孤獨與毀滅。
◎ 名人推薦
要是沒有瞭這個人，日本會是一個多麼寂寞的國傢啊。
——三島由紀夫
用戶評價
##不難看齣，書中的人物都擁有一定的社會地位，而他們之所以成為異端，全在於他們那不為人知的怪癖。他們的人生同時存在輝煌與失意的兩麵，可最終都淪為畸形。如澀澤龍彥自己所說，“入選‘異端的肖像’ 的人物都（在物質和精神的意味上）在生涯裏經曆瞭絢爛的榮光之頂點和悲慘的破滅之深淵。我想明確的是，他們都擁有如是雙重經曆。”澀澤龍彥在刻畫這些“異端的肖像”時，不過也是在曆史的框架裏探求人性的奧秘。
評分##啊最後一篇在之前看《神聖受胎》的時候看過瞭，也收錄在單行本裏。整體上算是短平快的人物傳記，信息量很密，一貫的澀澤式文化科普隨筆，對曆史文化的瞭解和把握仍然讓人咋舌，看後記裏說他割愛瞭好幾個“異端”人物，仿佛感受到瞭他嘖嘖的不滿之聲hhh
評分##不知道是作者還是翻譯的原因語句特彆晦澀難懂，抽象，看瞭兩頁頭疼，無奈放棄
評分##配閤piknik的《Декаданс》食用。書中管中窺豹地展現瞭澀澤作為一名譯者對於日譯曆史和文化發展的貢獻。/“在1812年的日記裏他寫道：‘有些人為瞭忘卻不幸而飲酒。我不飲酒。我建造城堡。’”/“聖者的殉教與惡人的處刑是令人目眩神迷的雙重形象。”/我覺澀澤的評論寫得比巴塔耶的原文要好/Дягилев被翻成達基列夫真的沒認齣來
評分##本書接地氣一點可改名為《瘋子是怎麼煉成的》。作者360度無死角地分析瞭七個異端走上瘋狂之路的曆程。重點：其中涉及到神秘學，哲學，神學，宗教學……
評分##澀澤筆下的他們，就是一群妖孽！除瞭神秘思想傢葛吉夫，他們都是漂亮的男孩子，也喜歡漂亮的男孩子。雌雄同體，喜歡施虐受虐。他們都有極高的藝術品味。即使成人之後，他們都不脫孩子氣。他們對善惡不敏感，熱衷行動、崇拜能量、信仰單純、喜愛格言，對烏托邦有著堅定抑或狂熱的信念，無論這個烏托邦是羅馬少年暴君的神人一體，還是公安委員聖茹斯特的美德共同體。他們與包圍他們的大環境格格不入，他們的作為簡直就是對周遭人們的侮辱——但換個角度來說，帝國遺産、封建倫理、資産階級價值觀，纔是那麼不堪入目的存在。他們的美學旨趣與神經官能癥，近乎無間。他們把美學過成生活，把生活變成為美學。我有感於澀澤對華茲華斯和雨果的評論，他說他們“書寫”浪漫主義，在日常生活中卻是堅定的資産階級理性主義者。澀澤的眼睛，毒啊！
評分一直覺得澀澤龍彥其實早已超齣“鬼纔”這個標準，他更像是一個張力十足的圖騰。他對日本文壇影響力最勁的20世紀60年代，在西方眾多“垮掉派”正在引領“嬉皮士”，艾倫•金斯堡、尼爾•卡薩迪、傑剋•凱魯亞剋、威廉•巴勒斯……而當時的日本文化圈，澀澤的文章和譯作深深影響著三島由紀夫、細江公英等一大批文化乾將，他們對他推崇備至並彼此結下深厚的友情。《異端的肖像》是典型的“澀澤風”，仿佛邪典版的《人類群星閃耀時》。澀澤好像故意和主流還有正能量鬧彆扭，偏偏要寫西方文化史上著名的“非正常”人物群像，處處帶著我喜歡、我樂意，你們愛咋咋滴的混不吝，但又總是讓人覺得特自然。這像極瞭細江公英鏡頭下的他，戴著墨鏡、拿著骷髏，喜歡站在背光的陰影裏，立在堆滿奇怪物件的書櫃前，整個人極為靦腆，卻偏偏帶著一股詭譎的邪氣。
評分##本書接地氣一點可改名為《瘋子是怎麼煉成的》。作者360度無死角地分析瞭七個異端走上瘋狂之路的曆程。重點：其中涉及到神秘學，哲學，神學，宗教學……
評分##《異端的肖像》——《畸人誌》也，暗黑世界裏的一抹異色，想起捨伍·安德森講的一個故事：起初，世界年輕的時候，有許許多多的思想，但沒有真理這東西。人自己創造真理，而每一個真理都是許多模糊思想的混閤物。全世界到處是真理，而真理通通是美麗的。一個人一旦為自己掌握一個真理，稱之為他的真理，並且努力依此真理過他的生活時，他便變成畸人，他擁抱的真理便變成虛妄。
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