“佛教”的发明
佛陀的世界
上帝已死
通往中道的漫长之旅
心的科学
转动达摩之轮
眼中的微尘
寻找自我
火诫
精神的政治
帝国与民族
西方的佛法
克服虚无主义
圆寂之旅
无常
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具体描述
当其他人都在合谋让世界变得更恐怖时，这本书提供了一个极具吸引力和发人深省的方案。——奥威尔奖得主安德鲁·布朗推荐
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★“全球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度引进！
★读者翘首以盼的出发之作，见证重量级知识分子的顿悟时刻
★越接近内心深处，就越理解外部世界
★真实版《悉达多》，一个青年长达十年的寻求自我安顿之旅
★当西方的物质遇上东方的心灵，在自由与苦难并存的年代寻找佛陀
★《纽约客》《纽约时报》《华盛顿邮报》《卫报》等一流媒体联合推荐
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印度在过去四分之一个世纪里实现迅猛发展，但在这腾飞的新世界中，大多数印度人找不到自己所属的位置。
在这样一片大陆上，潘卡吉·米什拉开始了一段长达十年的旅程。他从喜马拉雅山麓的村庄出发，拜访不再辉煌的佛陀诞生地蓝毗尼；前往商贸大厦与露天排水沟并存的德里，倾听青年对佛教等古老思想的不满；在暴乱不断的克什米尔，遇见一个个只能在封闭阴冷的房间中泄愤和哭泣的异见者；最后回到喜马拉雅山麓的村舍，在这个充满暴力又困惑丛生的世界中，重新书写佛陀。
沿着佛陀的思想轨迹，米什拉行走在东方智慧与西方哲学之间，用思考连接现实和历史，在佛陀教诲中寻找终结苦厄的可能性。
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米什拉是清醒和善的作家与文思敏捷的思想家，他将对印度历史的全新解读与对西方经典的透彻剖析交织在一起，将佛陀与苏格拉底联系起来，阐明了佛教教义具有先见之明的现代性。他对佛教的思考眼光独到，文笔优美，影响深远，富有启示。
——《书单》
米什拉的作品将佛陀的故事与佛陀出生地附近的村庄，乃至印度、巴基斯坦、阿富汗等地的故事联系在了一起。他坦诚地面对“躁动、执着的自我”，并将从佛陀人生中学习到的经验运用到自己所处的瞬息万变的世界之中。
——《纽约客》
用户评价
##将佛陀的故事和自己的旅程穿插起来写，是有点挑战，结果融合得不错，行走会带来思考和新视野，但苦厄并没有它的终结，佛陀所说的无常才是生活的底色吧。
评分##开头略繁冗，后半本极精彩。作者调动了丰富的知识经验，从被湮没的印度历史中，追寻作为思想家的真实佛陀，对照西方启蒙运动以来的个人意识觉醒和历史进步观（及其带来的灾难），以及印度充满血泪的现代化进程，迸发出有效的现代启示。无常的不只是世事，也是不断生灭的“自我”。真正的救赎无关任何乌托邦的构建，只能从个体的醒觉开始。
评分##一本好书。三分之一内容几乎都被划线。结构特别，三线并行：作者个人近十年游历，过程中所完成的自我教育与心智蜕变；佛陀的传记；印度佛教史，佛教义理的解读及佛教从本土至欧美国家的发展衍变应用。梳理系统，详实而缜密，看完解决不少疑惑。 一般人对佛教的错误认知，诸如消极，虚无，实际基于一种对佛教表象及形式层面的兴趣。很少深思，领悟并去积极实践作为一种哲学，心理学的佛教，尤其禅宗。相比其他宗教，佛陀去偶像化，理论化，仪式化。更注重通过个人孤独艰辛的实践验证，完成心智的觉醒（涅槃）——觉醒是让人脱离对恒常与现象的执着，而执着正是人类焦虑痛苦之源。在粉碎基于无明的一整套观念之后，重新建立起清醒，积极且智慧的新的观念，实现“苦厄的终结”。 此书写作可谓现身说法。
评分##很棒，结合了政治，地缘佛陀的哲思以及作者的思辨。扣一星是因为并不是系统的论述，但作为此类题材已经非常好了。
评分“全球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度引进！这是一场为理解佛陀而开始，以认清自我而结束的十年之旅。从喜马拉雅山麓的村庄，到不再辉煌的佛陀诞生地，从商贸大厦与露天排水沟并存的德里，再到暴乱不断的克什米尔，米什拉在这个充满愤怒与冲突的时代思考苦厄终结的可能性。
评分##挺好看的，富有哲学意义
评分##一本好书。三分之一内容几乎都被划线。结构特别，三线并行：作者个人近十年游历，过程中所完成的自我教育与心智蜕变；佛陀的传记；印度佛教史，佛教义理的解读及佛教从本土至欧美国家的发展衍变应用。梳理系统，详实而缜密，看完解决不少疑惑。 一般人对佛教的错误认知，诸如消极，虚无，实际基于一种对佛教表象及形式层面的兴趣。很少深思，领悟并去积极实践作为一种哲学，心理学的佛教，尤其禅宗。相比其他宗教，佛陀去偶像化，理论化，仪式化。更注重通过个人孤独艰辛的实践验证，完成心智的觉醒（涅槃）——觉醒是让人脱离对恒常与现象的执着，而执着正是人类焦虑痛苦之源。在粉碎基于无明的一整套观念之后，重新建立起清醒，积极且智慧的新的观念，实现“苦厄的终结”。 此书写作可谓现身说法。
评分##很好
评分##在佛陀看来，有德性的生活尽管极其重要，却只是禅修的前期准备；而禅修，是古希腊哲学未知的体验。佛陀认为，通往涅槃的修行之路分三个阶段：戒律、禅定、智慧。持戒养德只是第一个阶段。在他看来，无须禁欲苦行而能安贫乐道地过活，就是一种真实、平静的生活。简言之，道德自律可以创造适宜的健康心境。它为禅修者建立了达到专注与平静状态所需的最低条件，在此状态中，行者能够始终清晰地意识到周身的外在环境，及其自身的行为乃至内在的精神状态、体验和思想，乃至这一切随时间推移所展现的结果。与任何一种心理训练一样，禅修也能让行者不断获得新的感悟。它展示了人是如何因为渴求短暂、无实、有缺陷的事物而陷入痛苦。规律性的禅修会将这种新的观察方式转变为一种习惯，让人从世间的诱惑中脱离，安住于深邃的平静状态：这就是一种崇高情绪的体现。
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