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吳彥

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引言
第一章現代政治秩序的性質：以霍布斯為討論核心
一、引言
二、自然狀態理論：從幸福問題到生存問題
三、政治意誌論：創世神話
四、個人與國傢的二元論：革命與絕對主權
五、結語
第二章美好生活與政治秩序：沒有“德性”的政治哲學之檢討
一、引言
二、古典政治哲學和現代自由主義
三、教育和政治社會的前提
四、理性的動物：欲望、修—養與成熟
五、結語
第三章心靈的秩序：一個新的起點
一、引言：人類生活秩序原理
二、秩序類型及疊加觀念
三、心靈諸能力
四、認知能力：理性
五、欲求能力：意誌
六、語言、意義與文化
七、結語
第四章人類善：一種自然法的倫理學
一、引言：倫理學的核心關切
二、人類本性與人類善
三、基本善
四、人類善的疊加結構
五、結語：實踐閤理性
第五章人類聯閤：一種自然法的社會哲學
一、引言
二、身體與心靈：作為有機體的人
三、共同體的共同善及成員義務
四、前政治社會的睏境
五、結語
第六章國傢的性質：作為一個有“邊界”和“曆史”的政治體
一、引言
二、兩種基本模式之檢討：演化論和契約論
三、人類聯閤的性質
四、國傢的二元性
五、政治體：邊界與曆史
六、結語
第七章基本法：良好的政治秩序（一）
一、引言：政治秩序的基本構成
二、基本原理：人類善與輔助性原則
三、人類尊嚴、人類善與自我構成
四、共同體與共同生活
五、政治共同體與政治權威
六、法律：為什麼需要法律（實在法）？
七、結語
第八章政治德性：良好的政治秩序（二）
一、引言：法則vs.德性
二、德性的一般概念
三、政治德性概覽
四、政治惡習
五、混閤政體與政治德性
六、結語
第九章國際理論：良好的政治秩序（三）
一、引言
二、主權：主權之“絕對性”的檢討
三、領土
四、國際法的性質：重返萬民法的觀念
五、戰爭
六、結語
附釋一則虛擬的對話
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)

具體描述

本書的思考和構思內生於“什麼是良好的政治秩序”這一問題的睏擾。在第一章，作者以霍布斯為考察核心，論述瞭現代政治秩序的性質和特徵。第二章則論述公共領域（國傢）和私人領域（個人）之區分，以及由此而導緻的對心智、德性這樣一些古典政治哲學話題的忽視。從第三章開始，作者以對人類心靈能力的考察為起點，試圖給齣一種適恰的社會和政治理論。從第六章開始一直到第八章，關注點便轉嚮國傢：第六章是對國傢性質的一種檢討，第七章和第八章則分彆從基本構成秩序（constitution）/法則（law）以及德性的角度，討論一種良好的國傢所應具備的一些基本要素。第九章（即最後一章）旨在檢討從17、18世紀開始發展起來的絕對主權觀念以及以此觀念為基礎的國際法理論，並倡導一種全球的視野，主張恢復到更早期的萬民法觀念，而托馬斯主義和康德主義正是這一觀念最具代錶性的兩個主要的思想傳統。