第一節 兩種基本用法
第二節 科學:夷之長技
第三節 科學:來自日本的西方詞匯
第四節 科學:替代性的意識形態
第五節 小結
第二章 西方科學溯源:希臘理性科學
第一節 science 辭源及其演變
第二節 “仁愛”與“自由”:東西方不同的人性理想
第三節 “科學”作為希臘的“人文”
第四節 自由的學術:希臘科學的非實用性與演繹特徵
第五節 希臘數學作為自由學術的典範
第六節 科學與禮學:希臘與中國的天文學
第七節 自然的發明與理性科學的誕生
第八節 小結
第三章 現代科學溯源之一:沒有基督教就沒有現代科學
第一節 沒有基督教就沒有現代科學
第二節 大學:自由學術的製度保障
一、大學是一個自治機構
二、大學提供基督教世界普適的學問標準
三、大學以講授自由之藝為基本
四、大學以自由辯論為主要教學方式
第三節 經院哲學:中世紀的科學形態
第四節 唯名論革命為現代科學開闢道路
第四章 現代科學溯源之二:數理實驗科學的形而上學基礎
第一節 求力意誌:從求真的科學到求力的科學
一、從理性自由到意誌自由
二、人類中心主義
三、徵服自然
四、實驗科學
第二節 世界圖景化:自然數學化與世界圖景的機械化
一、自然的數學化
二、空間化
三、時間化
四、機械化
第五章 西方另類科學傳統:博物學
第一節 什麼是博物學
第二節 西方現代博物學的興衰
一、現 代 早 期:從文藝復興到 16 世紀的博物學
二、17 世紀的博物學
三、18 世紀的博物學
四、19 世紀:博物學的黃金時代
第三節 博物學的當代意義
第四節 重建科學譜係
第六章 傳統中國的科學
第一節 李約瑟難題
一、中國古代無科學
二、中國古代有科學
第二節 中國古代的博物學
一、概念界定
二、李約瑟範式及其局限
三、以博物學眼光重建中國科學史:天地農醫
結語
附錄一 對批評的答復
附錄二 地方性知識的哲學和社會學
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
【內容簡介】
在本書中，吳國盛教授先是梳理當代中國人的科學觀念，然後闡述現代科學起源於古希臘的理性科學，並對比中西文化的差異。接著又從兩個方麵討論現代科學的産生：第一、宗教直接助力現代科學産生；第二、數理實驗科學塑造瞭現代科學的標準。此外，吳國盛教授還討論另一科學傳統——博物學（自然誌），並由此迴到中國的傳統文化，坦言雖然在數理實驗科學的意義上中國沒有科學，但是在博物學的意義上，中國有科學，並由思考中國文化的當代命運。
【名人推薦】
本書既從西方語境，又從中國人對科學認識的實際齣發，思考與解釋科學的 本性與本源，具有自己獨到的見解，並且深入淺齣，易於理解和接受，是我見到過的zui好zui適閤當前國人閱讀的科學哲學著作。
——韓啓德（中國科學院院士、中國科協名譽主席）
吳國盛先生還原並呈現齣科學zui為本源的麵貌，以此引發中國人反思並糾正自己對科學的長期誤解。
——饒毅（首都醫科大學校長、北京大學講席教授）
【編輯推薦】
中文裏有諸多關於科學的話語，比如“科學社會主義”“科學發展觀” “科學防疫”“科教興國”“科學傢”“自然科學”“人文科學”“社會科學”……其中的“科學”都指同一個東西嗎？
在中西醫之爭中，或者說在關於中醫是否是科學的討論中，撇開裏麵的那些政治的內容，那些意識形態的內容，在這一討論的背後，或者在進行這一討論之前，是否需要先澄清一下“科學”的含義。
科學，對中國人來說，到底是什麼？——是真理，指嚮知識？是意識形態，指嚮政治？是技術，指嚮某種功效？又或是無所不能，指嚮某種神話？
在這本書中，吳國盛教授從其專業和研究齣發，分析中國人的科學觀念，闡明科學和哲學、宗教以及倫理傳統的關係，揭秘科學的文化基因，幫助我們理清我們的各種科學觀念，引導我們反思我們的文化傳統。
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