第一章 北宋儒學復興運動的産生及其特點
第一節 中國社會在唐宋之際的劇變
第二節 儒學史上的疑經思潮
第三節 “學統四起”與儒學復興運動的特點
第二章 排斥異端：反佛老思潮的高漲
第一節 佛老勢力在唐末宋初的消長
第二節 北宋中期反佛老思潮及其特點
第三節 理學傢之闢佛老
第三章 古文運動的再興與儒學復興思潮
第一節 宋初文壇的兩種風嚮
第二節 古文運動的再起與儒學的復興
第三節 以儒傢之道為中心的古文運動
第四節 儒傢文學政教中心論的復蘇
第四章 史學更新與儒學復興思潮
第一節 史以明道：史學風氣的變化
第二節 宋人重議論：史論新特點
第三節 唐、五代史的重寫：《新唐書》和《新五代史》
第四節 編年體的復活：《唐史記》《資治通鑒》和《唐鑒》
第五章 “王道”理想與政治革新
第一節 北宋前期的政治風尚
第二節 政風之變與儒學思潮
第三節 從慶曆新政到熙寜變法：“王道”理想的追求
第六章 興學運動與儒學復興思潮
第一節 由私學到官學和地方立學
第二節 從慶曆興學到熙豐教育改革
第三節 從興學運動看儒學思潮的影響
第七章 儒學思潮影響下的科舉改革
第一節 宋初科舉製度的發展
第二節 北宋中期的科舉改革
第三節 從科舉改革的發展脈絡看儒學思潮的影響
第八章 理學是儒學復興運動的産物
第一節 北宋儒學復興運動的分裂
第二節 理學是新儒學派彆中的一傢
第三節 新儒中的新儒：理學及新學、蜀學
結語 北宋儒學復興運動的核心問題
一、 用義理之學取代章句注疏之學
二、 用儒傢之道取代“異端”
三、 復興經世緻用的“有為”之學
四、 疑經思潮與古文運動
申論一 宋朝“火運”與“五德轉移”政治學說的終結
一、 宋朝“國運”的確立
二、 “火神”之祀及其升格
三、 “火德中微”及其重建
四、 炎帝崇祀的流變
五、“五德轉移”政治學說的終結
申論二 宋代“天命觀”的嬗變與新“天命”的建立
一、 引言
二、 “政治神學”在宋代的危機
三、 “恐懼修省”老傳統之迴歸
四、 “天命即天理”：新天命之建立
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
唐宋之際，中國社會發生瞭巨大變化，反映在思想文化領域則是肇端於中唐而興盛於北宋中期的儒學復興運動。新儒學者鄙棄傳統經生拘守注疏的習氣，將眼光心思轉嚮對儒經義理的探索，以用之於社會實踐。新儒以復興周孔之道、緻君堯舜之業為旗幟，在各個領域掀起瞭復興儒學的熱潮，波屬雲委，終於走嚮興盛的坦途。本書力圖從不同側麵揭示這一跌宕起伏的動態過程，展現變革時代中的壯闊畫捲。
本書脫胎於劉復生教授的博士學位論文，導師徐中舒教授，副導師吳天墀教授，1990年於四川大學通過答辯。1991年收入“大陸地區博士論文叢刊”，由颱北文津齣版社齣版。
本書在颱北文津齣版社1991年版的基礎上作全麵增訂。增訂本對文津版的訛誤作瞭校勘，少數章節標題有所改動，注釋改為頁下注並做瞭補充。“宋學”與“儒學復興”是本書涉及的兩個基本概念，新撰前言中，對二者的內涵和相互關係進行瞭梳理和交待。內容的敘述有所充實，補充瞭荊公新學和蘇氏蜀學的內容。增補瞭結語，對“儒學復興運動”的五大核心問題和它努力達成的目標作瞭概括的總結。另外增加有申論兩題，一是“五德轉移”學說及其終結問題，再是天命觀從傳統“災異論”到“天命即天理”的嬗變，兩題皆與北宋中期儒學復興思潮密切相關，以政治道德取代政治神學是儒傢政治文化的一大轉變，故而申論附之於後。
用戶評價
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評分##原點性著作，常讀常新????????????
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