實踐論的經濟化
人類學與道德
作為“社會”的道德
相對主義搭建的海市蜃樓
自我與他者
人類學和哲學
第二章 美德：具有民族誌姿態的哲學？
“美德”
人類學對美德理論的藉鑒
麥金泰爾的理論
從亞裏士多德式的反思到教會權威
美德、手工藝與習慣
後麥金泰爾時代的美德和傳統理論
“他者化”現代性
第三章 福柯的道德譜係論及其未為人知的“自由哲學”
欲望的曆史化
雅典之謎
主體化
多種多樣的自由
倫理與道德的區彆
將雅典城邦中的自由和歡愉問題化
走齣活力主義 （vitalist） 的舒適區
第四章 人類學中的“自由問題”
在開羅，學習規範
自由派的自由？
被培育齣來的“無能”
自主性與自我獨立
自主性與自我的一緻
價值的衝突？
自由與行為自發性
交換彼此的自由
第五章 認真對待“責任”
對兩種“能動性”概念“不必要”的劃分
責任和道德自我
在阿贊德人（Zande）的占蔔中建立責任
在統計推理（statistical reasoning）中建立責任
絕對自我責任？
第六章 不情願的食人者
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
在21世紀初期，道德人類學登上瞭人類學的理論舞颱。近十年來，道德人類學在英語世界得以蓬勃發展，已成為人類學研究的一個重要領域。
本書齣版於道德人類學發展中期。作為道德人類學的主要倡導人之一，雷天助在書中對道德人類學做齣瞭階段性綜述，同時也對道德人類學的理論發展方嚮做齣瞭提綱性展望。通過考察道德在人類學發展史中的地位，本書不僅翔實並係統地論證瞭人類學如何將“美德”“性格”“自由”和“責任”等道德概念納入人類學的理論分析，還藉道德考察瞭人類學與哲學之間的相關性。作者認為，道德人類學不僅是人類學的一個新的子領域，而且可以推動整個學科的概念更新，進一步完善人類學理論，使其涵蓋社會理論迄今為止尚未充分詮釋的一些人類社會行為。
本書是人類學及相關人文學科的理想入門書籍，希望它也能為處於職業生涯各個階段的人類學傢帶來激勵和啓發。
用戶評價
讀過初稿，Laidlaw的問題其實很大，書評還在寫。其實整本書的核心是在迴應Asad，可以說Asad提齣瞭人類學中所存在的迴歸傳統（ysl）和走嚮現代（Latour）的兩種思路之間的爭論。重新提齣自由與道德，實際上是對庸俗化的功利主義人類學的批評，但是這種急切的批評背後是試圖重新穩固人類學的根基，因此如果嚴肅地對待Laidlaw，我們會理解為什麼Laidlaw的筆下的Foucault隻有後期，Asad成瞭拼命迴歸傳統的狂人的一部分，Latour代錶瞭沒有道德的道德，Zigon和以前的人沒什麼兩樣…種種的急切被察覺到後便會感受到Laidlaw這部作品中所蘊含的期待。所以這種粗糙這並不是壞事，相反，對於韆禧年成長的人類學學生而言，也許是時候先迴去審視什麼纔算自由瞭。
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