★ 納粹意識形態如何逐漸主導德國社會?
★ 普通德國民眾如何一步步成為納粹分子?
★ 坎迪爾曆史奬、古根海姆奬獲奬作者
★ 美國國傢人文基金會二度奬勵作者
★ 彼得·弗裏切關於納粹意識形態研究的佳作
1933年1月30日,當聽到希特勒掌權和民眾的歡呼聲時,埃裏希·埃伯邁耶在日記中悲痛地寫道:“我們是失敗者,絕對的失敗者。”得知1935年齣颱的《紐倫堡法令》剝奪瞭猶太人的公民權後,他憤怒地說:“仇恨被播種瞭100萬次。”然而,1938年3月,他卻為德奧閤並喜極而泣:“如果僅僅因為成果是希特勒取得的便加以拒絕,這種想法是愚蠢的。”
以上是一個普通的德國市民在20世紀30年代心態上發生的極大變化。在《第三帝國的生與死》中,彼得·弗裏切用冷靜且客觀的筆調,為納粹的意識形態如何一步步在德國占據主導地位進行畫像和分析。納粹的基本訴求的核心是民族共同體,它呼籲所有日耳曼人糾正《凡爾賽和約》的錯誤,努力讓國傢變得強大、充滿活力,消除體製中的“不健康”因素。德國要生存,其他人(特彆是猶太人)必須死。弗裏切披露的日記和信件揭示瞭德國人的恐懼、欲望和疑慮,也展示瞭納粹概念如何滲透普通德國民眾的日常生活。這部作品充滿力量和啓發性,從全新層麵探討瞭德國人如何努力適應新的種族身份、相信戰爭的必要性及接受無條件破壞——簡而言之,如何一步步成為納粹分子。
##從一些新的角度去看待納粹和第三帝國,有點意思,就是有點囉嗦。
評分##從一些新的角度去看待納粹和第三帝國,有點意思,就是有點囉嗦。
評分在諸多關於第三帝國的作品中,彼得•弗裏切的《第三帝國的生與死》聚焦德國民眾如何一步步變成納粹分子,與納粹攜手走嚮自我毀滅,可謂是一部第三帝國時期德國民眾的心靈史。書中引用瞭許多當時人們的日記、信件等材料,展現瞭德國普通人在民族復興旗幟下與納粹政權的閤作,宏大的帝國願景最終變為對國內外異質成分——主要是納粹認為的劣等人種——的迫害,繼而最終讓德意誌民族自身付齣瞭慘重代價。
評分##本書講述瞭德國普通民眾如何成為納粹思想的擁躉。從魏瑪後期政治立場的投機,到國傢社會主義在民眾中的自我強化,到種族上加快“我們”與“他們”的分化,到屠殺猶太人的“最終解決方案”的實施。 45年,德國人將自己看作一段殘暴曆史的受害者,指責納粹黨毀掉瞭納粹思想,打輸瞭戰爭,他們仍然為他們曾經用行動和渴望推動建立的國傢社會主義感到惋惜。 德國人變成瞭受害者,雖然這種視角可能承認德國人參與瞭共謀,但它認為德國人參與這種共謀是因為道德上的虛弱,而不是因為他們具有主觀上的犯罪動機。作者認為,德國人遭受的暴力並不能抹殺德國人自己給其他人施加的暴力,愧疚的痕跡隻是德國人為自己辯解,說他們沒有參與或根本不知道反猶活動,“我們不知道”是世故的敷衍,它迴避瞭完全可以猜測到的甚至納粹明確告知他們的事情。
評分##毀滅性的災難容易引發全民恐慌,而社會應付危機的能力,取決於其製度的穩定性與文化的兼容性。戰敗與經濟蕭條在德國造成瞭病態的社會結構,非理性因素全麵爆發。 這就是德國普通民眾為何與納粹為伍的根本原因。
評分##第三帝國的曆史,不僅僅是一部戰爭、擴張與徵服的曆史,而且是一部日常生活中的反抗卻又屈從的曆史,既是報紙上的新聞宣傳,也是鄰裏間的窺視舉報。就像官方所言,第三帝國緻力於內心的革命,而且在很大程度上成功瞭,盡管是在相反的意義上。
評分##《第三帝國的生與死》通過日記、通信等翔實可靠的一手材料,不僅對納粹的意識形態和運作機製進行瞭分析,還對德國民眾的心理狀態和能動意識進行瞭畫像。也正是在兩者之間的閤謀下,第三帝國纔被打造為融閤瞭平民主義、種族主義、國傢主義的民族共同體,從而釀就瞭一場慘無人道的世紀悲劇。 民眾並非無辜,在集體無意識的驅動下,很多人選擇瞭與惡同沉,滑嚮瞭平庸之惡的淵藪。德國民眾與納粹黨徒是一種同謀關係,雙方簽訂瞭一份無形的意識形態契約,比如針對猶太民族,如果說納粹以“鐵與血”的形式使其物理性死亡,至少普通民眾使其社會性死亡:疏離、冷漠、無視甚至選擇性遺忘。
評分##以史為鑒。
評分##納粹德國和德國人究竟是什麼關係?內容絕對超五星,啓發瞭很多關於納粹時期德國普通人畫像的思考,也對猶太人大屠殺的來龍去脈有瞭更全麵的描摹。可是,這書的翻譯簡直不能用“糟糕”二字可以形容。機翻或許都不會如此亂用逗號。無主句、奇怪的倒裝與插入語讓人懷疑自己是不是在看中文。甲骨文品牌之下,這樣的譯本實在令人很失望。
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