第一章 欲知“物之哀”，須懂“物之心”
第二章 在萬事萬物中皆可感知物哀
第三章 “知物哀”與戀情緊密相連
第四章 讀《源氏物語》，感知“物哀之心”
第五章 有心之人纔可體會物哀之情
第六章 古人為何在不堪“物哀”時詠歌呢
第七章 物哀的風雅之趣
附錄 物哀的美學 大西剋禮
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
★重新定義美與生活。
★“物哀”——日本文學、詩歌、繪畫的精神源頭，影響日本當代創作者的美學哲思
★一代美學大師本居宣長、大西剋禮寫給年輕人的簡明美學讀本
★川端康成、太宰治、村上春樹、新海誠一緻推崇的日本美學
★村上春樹：我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、鞦天賞紅葉，即使所有事物最終都會消逝，日本人仍然在如此消極的世界觀中，積極找齣瞭美學。
★ 暢銷十年，纍計再版十餘刷，豆瓣高評。
★全彩插圖，唯美設計，精裝典藏
【內容簡介】
韆年前，紫式部在《源氏物語》中寫齣瞭日本人最早的美學錶達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內心直接發齣的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發齣死亡警告，萬物都是一期一會。
古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風物的姿態變換，讓無法言說的美得以呈現。
物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有瞭客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符閤瞭美的定義。唯美的物哀，象徵人類認識瞭生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。
用戶評價
##不太懂為啥評分那麼低...雖然確實晦澀但的確是國內不多見的日本美學專著
評分##一切善惡都是相對的，由於時間和場所的不同而有所不同。佛教中認定的善，儒傢則視為惡。和歌和物語不像儒佛之道，它不是令人解惑得悟之道，也不是修身治國平天下之道。而是通人情，知“物哀”。
評分##迷之自信的美學。看到文中“孔子若知道有此書，必放下詩經三百，而將此書列入六經之中。”我真是笑瞭。其中的此書指的就是《源氏物語》
評分##這叫簡明讀本？
評分##一句話，物哀就是日式的感傷主義，你得去讀源氏物語。這也是和歌的精神，但卻不能代錶日本文化的全部。事實上以後隻要說到物哀，你就想想源氏物語，你就懂瞭。
評分##“物”有使其具有客觀化的意味。日本人“樂而淫，哀而傷”。懂物哀是懂人性有同情，化入自然是審美層麵的物之哀，比幽玄好理解的多。對《源氏物語》的推崇讓人躍躍欲試。作者強調大和魂，對漢文化的排斥忌憚是本書分低的原因吧，我看齣瞭作者的文化自卑。
評分##迷之自信的美學。看到文中“孔子若知道有此書，必放下詩經三百，而將此書列入六經之中。”我真是笑瞭。其中的此書指的就是《源氏物語》
評分##實在沒耐心看下去比較快地翻完瞭。⚠️【它不是科普讀物！】 書中引用極多，讀者需要仔細研讀過《源氏物語》（因為一半內容都在講這個），最好還要看過不少和歌（《萬葉集》《古今集》等）。除此之外，還有一些涉及物哀的日本本土化的佛儒道理論講解...（同樣最好看過他常常提到的幾本書） 個人感覺內容重復度較高，大多是四處援引例子反復闡釋同一個觀點......說理部分比較絮叨，一些門檻較高的東西可能相關研究者會更感興趣吧。反正我翻開本書的初衷隻是想欣賞一下優美的文筆，感受一些日本傳統文學的風格熏陶......我纔疏學淺，翻完整個人都あはれ瞭。
評分##關於《源氏物語》講的透徹
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有