捲上
一 伊耶那岐命與伊耶那美命
一 天地始分 ————————————— 003
二 諸島之生成 ———————————— 004
三 諸神之生成 ———————————— 006
四 黃泉之國 ————————————— 008
五 祓除 ——————————————— 011
二 天照大禦神與建速須佐之男命
一 誓約 ——————————————— 015
二 天之岩戶 ————————————— 017
三 建速須佐之男命
一 榖物的種子 ———————————— 021
二 八岐的大蛇 ———————————— 022
三 世係 ——————————————— 024
四 大國主神
一 兔與鰐魚 ————————————— 025
二 蚶貝比賣與蛤貝比賣 ———————— 026
三 根之堅洲國 ———————————— 027
四 八韆矛神的歌話 —————————— 030
五 世係 ——————————————— 034
六 少名毗古那神 ——————————— 035
七 禦諸山之神 ———————————— 036
八 大年神的世係 ——————————— 036
五 天照大禦神與大國主神
一 天若日子 ————————————— 039
二 讓國 ——————————————— 042
六 邇邇藝命
一 天降 ——————————————— 047
二 猿女君 —————————————— 049
三 木花之佐久夜比賣 ————————— 050
七 日子穗穗手見命
一 海幸與山幸 ———————————— 053
二 豐玉比賣 ————————————— 057
捲中
一 神武天皇
一 東徵 ——————————————— 075
二 速吸之門 ————————————— 076
三 五瀨命 —————————————— 076
四 從熊野到宇陀 ——————————— 077
五 久米歌 —————————————— 079
六 大物主神之禦子 —————————— 083
七 當藝誌美美命之變 ————————— 085
二 綏靖天皇以後八代
一 綏靖天皇 ————————————— 087
二 安寜天皇 ————————————— 087
三 懿德天皇 ————————————— 088
四 孝昭天皇 ————————————— 088
五 孝安天皇 ————————————— 089
六 孝靈天皇 ————————————— 089
七 孝元天皇 ————————————— 090
八 開化天皇 ————————————— 091
三 崇神天皇
一 後妃及皇子女 ——————————— 095
二 美和的大物主 ——————————— 096
三 將軍的派遣 ———————————— 097
四 垂仁天皇
一 後妃及皇子女 ——————————— 101
二 沙本毗古之叛亂 —————————— 103
三 本牟智和氣王子 —————————— 105
四 丹波之四女王 ——————————— 107
五 非時香果 ————————————— 108
五 景行天皇與成務天皇
一 後妃及皇子女 ——————————— 109
二 倭建命的西徵 ——————————— 111
三 齣雲建 —————————————— 113
四 倭建命的東徵 ——————————— 113
五 思鄉之歌 ————————————— 117
六 白鳥之陵 ————————————— 119
七 倭建命的世係 ——————————— 121
八 成務天皇 ————————————— 122
六 仲哀天皇
一 後妃及皇子女 ——————————— 123
二 神功皇後 ————————————— 124
三 鎮懷石與釣魚 ——————————— 126
四 香阪王與忍熊王 —————————— 126
五 氣比大神 ————————————— 127
六 酒樂的歌麯 ———————————— 128
七 應神天皇
一 後妃及皇子女 ——————————— 131
二 大山守命與大雀命 ————————— 132
三 矢河枝比賣 ———————————— 133
四 發長比賣 ————————————— 135
五 國巢的歌 ————————————— 137
六 文化的渡來 ———————————— 137
七 大山守命與宇遲能和紀郎子 ————— 139
八 天之日矛 ————————————— 141
九 鞦山之下冰壯夫與春山之霞壯夫 ——— 142
一○ 世係 —————————————— 144
捲下
一 仁德天皇
一 後妃及皇子女 ——————————— 169
二 聖帝之禦世 ———————————— 170
三 吉備的黑日賣 ——————————— 170
四 皇後石之比賣命 —————————— 172
五 八田若郎女 ———————————— 176
六 速總彆王與女鳥王 ————————— 177
七 雁生子 —————————————— 179
八 枯野的船 ————————————— 180
二 履中天皇與反正天皇
一 履中天皇與墨江中王 ———————— 181
二 反正天皇 ————————————— 184
三 允恭天皇
一 後妃及皇子女 ——————————— 185
二 定各族氏姓 ———————————— 186
三 木梨之輕太子 ——————————— 186
四 安康天皇
一 目弱王之變 ———————————— 193
二 市邊忍齒王 ———————————— 196
五 雄略天皇
一 後妃及皇子女 ——————————— 199
二 若日下部王 ———————————— 200
三 引田部的赤豬子 —————————— 201
四 吉野宮 —————————————— 203
五 葛城山 —————————————— 204
六 春日之袁杼比賣與三重之采女 ———— 206
六 清寜天皇與顯宗天皇
一 清寜天皇 ————————————— 211
二 誌自牟的新室落成 ————————— 211
三 歌垣 ——————————————— 213
四 顯宗天皇 ————————————— 215
七 仁賢天皇以後十代
一 仁賢天皇 ————————————— 219
二 武烈天皇 ————————————— 220
三 繼體天皇 ————————————— 220
四 安閑天皇 ————————————— 221
五 宣化天皇 ————————————— 221
六 欽明天皇 ————————————— 222
七 敏達天皇 ————————————— 223
八 用明天皇 ————————————— 224
九 崇峻天皇 ————————————— 224
一○ 推古天皇 ———————————— 224
· · · · · · (收起)
具體描述
”重在史學，美在文學，有趣在日本如何而來之神話想象“，是認識日本人獨特的精神氣質與民族特性必讀經典。
《古事記》成書於公元712年，是日本最古史書，為日本天皇為本民族尋根溯源的第一部官修史書。全書共分為捲上、捲中、捲下三捲。上捲所記是神話傳說，記錄日本諸神的由來，中捲與 下捲所記是從神武天皇至推古天皇，共三十三代日本天皇的故事。
本書史實與虛構相結閤，涵蓋創世神話，原始歌謠，英雄傳說，民間故事等，是一步瞭解日本源始的史學經典，亦是一部優秀的文學著作。從上古天地始分到確立天皇神係之傳承，一部書瞭解日本自創世至推古天皇時代的瑰麗曆史。
本版參照多個版本以及日本官方網站資料等勘疑甄誤，采用周作人經典譯本。周作人研究日本文化五十餘年，深諳日本文化與人本人獨特的精神狀態，周氏精深譯文為文本提供瞭紮實而詳實的背景補充。
采用撒旦君全新繪製全彩插畫，涵蓋日本六個最經典的神話人物和神話故事。
附第一代至第三十三代天皇譜係圖（參照日本宮內廳官網全新製作），有天皇在位時間，天皇日語名，天皇之間的關係等，一幅圖呈現天皇之間的傳承關係。
封麵采用日本鳥居的顔色為底色，全新精裝版，以期更好呈現流傳韆年的日本第一史書。
用戶評價
##有點晦澀
評分##7.0……一臉懵逼。這是個啥？“捲上”和“捲下”各有各的好，“捲中”實在是不忍吐槽。
評分##更喜歡神話部分，而後半部分充滿各種晦澀人名的天皇曆史實在是過於乏味瞭，就如同從幻想迴歸現實的生活一般…
評分##遠古神話開始就有厭女癥瞭啊…看這本書，感覺我就像在一堆亂碼一樣的名字裏找八卦小故事。
評分##22.6
評分##這算是第二次讀瞭，但周作人的譯文，一讀再讀，總不覺得厭倦，蓋風格自具，獨立流俗耳。此書為日本最古術之一，古樸自然可愛，因為不造作。敘述天皇世襲，自神至人，頗能見日本人的精神源頭。中間頂漂亮的幾段，如：沙本毗賣皇後因夫婦之愛不忍殺天皇，卻因兄妹之愛逃歸兄處，與母親、兄長共死，這前後的糾葛情緒，敘述如畫，十分動人；王子啞言，唯聽到天上鶴叫，乃能咿呀呼應，天皇遂派瞭一人沿路追趕鶴，終於捕獲一隻，可惜王子仍未開言；又敘倭建命天皇武功一世，死化為八尋白鳥，十分想象。敘事至於後來，常常插入和歌，最動人的乃是履中天皇皇宮被叛亂的皇弟所燒，乃一路逃亡，一路迴望，所唱的歌是也——“早知要野宿丹比野，那麼該帶著屏風來瞭好，早知要野宿”，其歌情緒復雜，而備見天皇身份與性格，乃無上之佳作也。
評分##光周作人的翻譯也五星瞭吧，比起本辭，我更喜歡帝紀。書的裝幀也很精美，非常傳統的和風設計。讀的時候想起來上野老師批判裏麵的男權至上的觀念，雖然跟這版本關係不大，隻是感慨對於女性的歧視跟壓製真的體現在方方麵麵。
評分##神話部分還蠻有趣的，之後就開始介紹天皇以及他的各種比賣命以及各種事跡我都看暈瞭…
評分##終於一讀。日本古事神話成文偏晚，受中印儒釋影響較深，神祇的擬人化程度極高，敘述的推源論成分也占多數，已很難探求其曆史原貌。即便如此，字裏行間依然存下一些樸素原始的細節：伊邪那岐的黃泉國之行代錶死與新生的自然周期，葦原中國平定代錶大地崇拜嚮天體崇拜的轉變，天皇及各地國造的祭司身份也許是治理正當性的起源，男入女傢的上古婚俗也許是母權製的殘餘。不過正如周作人所說，把《古事記》當作文學書來讀更有趣味。仁德天皇的文治，倭建命的武功，都夫良意富美的忠，意富祁命的直，赤豬子的貞，雖然盡是儒傢路數，讀來仍然動人，還有長短古歌的諸多意象也值得細品。
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