导论：康德的“历史”概念及其历史哲学 / v
凡例 / xxxiii
康德著作缩写表 / xxxiv
在世界公民底观点下的普遍历史之理念 / 001
答“何谓启蒙？”之问题 / 021
评赫德尔《人类史底哲学之理念》第一、二卷 / 031
人类史之臆测的开端 / 063
论俗语所谓：这在理论上可能是正确的，但不适于实践 / 083
万物之终结 / 131
论永久和平—— 一项哲学性规划 / 151
重提的问题：人类是否不断地趋向于更佳的境地？ / 203
参考文献 / 225
人名索引 / 265
概念索引 / 269
· · · · · · (收起)
具体描述
康德的历史哲学长久以来一直为中文学术界所忽略，往往被视为过渡到黑格尔与马克思历史哲学的桥梁，而不是一套成熟的理论。但这确实是个很不幸的误解，因为康德历史哲学自成一派，与黑格尔、马克思的历史哲学分属不同的类型。康德本人虽未撰写一部讨论历史哲学的专著，但有八篇重要的文章直接涉及历史哲学。
本书包括这八篇文章的译文及注释，并在书末附有详细的研究书目供读者参考。通过本译作，读者可以了解康德的历史观、对“启蒙”和“人类意志”的独特理解、对“永久和平”的追求，以及康德哲学系统中“自然”的终极目的。
以研究康德哲学为志业的学者李明辉先生，留学德国获得哲学博士后，致力于康德著作之翻译，且不时核对三种英译本及何兆武先生的中译本，直接从德文精心翻译并修订译文，终以此译本贡献于读者。
用户评价
看到评论里有人说书中"通篇错字'底'“，其实正是这个“底”字使得康德的原意能够被用汉语更加精确地表达出来，牟宗三用“的”和“底”来区分儒家和康德两种不同形态的“形上学”，他建立的“道德的形上学”为Moral metaphysics，而康德建立的“道德底形上学”则为Metaphysics of morals，李明辉先生在其康德翻译中继承牟宗三先生的区分继续使用“底”作为一种所有格。
评分##自然，和平主义，原真，任何人都具有思辨的能力，分离你的本质
评分##自然，和平主义，原真，任何人都具有思辨的能力，分离你的本质
评分##这是迄今康德历史哲学最好的译本了。除非对康德的哲学系统有完整的理解，否则几乎不可能正确地把握其历史哲学，此言不虚。康德面对道德与历史、自由与必然二律背反，为人类理性认知设界，未能更进一步，而这种后来人以哲学史发展脉络眼光审视下的缺陷，恰恰体现其哲学的审慎与克制，这点我十分欣赏。背反反倒是康德历史哲学的支撑点，为什么一定要将其看做一个相比Hegel、Marx之流所做的未能被克服的缺点呢。从康德的立场看向后来者，Riedel将康德历史哲学理解为“历史非理性批判”比“历史理性批判”，这个观点颇具诙谐色彩。
评分##人类智慧真迷人，人类智慧真难啃，和朋友聊到康德真是个过于坚定且光明的人，将历史底目的赋还于人的主体性、理解为人类底有限观点对自然世界底起源所作的追溯便瞬间否定了决定论式的无能为力。主体生命体验是否能达成古希腊悲剧式的美感实现，或者这种延伸至戏外的悲剧性是否是现实的似乎都要依托于对“命途”二字的理解。
评分##国内终于出版了
评分##阅读康德是非常困难的事，尤其是康德哲学本身就建立在及其庞杂的公理与概念体系之上，因此，阅读时一句简单而易被忽略的话，可能反而在康德的某项论证中占据及其重要的位置。 这本集子的文章可能主要涉及两个领域（仅就认知而言）：人应该如何看待并理解历史，以及法权论的前声。就康德而言，为历史加诸目的，并非人经由经验而洞察了历史之本体，或是推动历史发展之第一因。相反，目的是人所加诸历史的主观原则“引导我们适当地运用认知能力对某类自然现象加以反思”，由此，是“为自然——或者不如说，神意——所作的这样一种辩解”，从而不同于黑格尔或马克思的传统：作为编写小说之助益的历史。而正因为这一人类自赋的认知目的，诠释了人之努力攀越与达致中的高尚。 而《理论与实践》《论永久和平》作为先声，在对读中也能发现康德法权论的扬弃。
评分##国内终于出版了
评分##人的终极的合目的性在于，在普遍意义上，人是人，都是“有限理性存在者”，对每个个体自身来说，自己本身就是目的，一切手段都要服从于这个最高原则，只有这种伦理学（在这个体系里，伦理学是第一哲学）目标确立起来，才能使人类趋近于实现“永久和平”
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有