从伶仃洋到扬子江 / 1
那一年的白灾雪原 / 33
达林太的色赫腾 / 42
《汗乌拉》 与 《红叶作纸》 编后记 / 51
挚友之一 / 55
珍藏之一 / 51
秦凤桐墓 / 63
马启芳 / 69
左 手 /73
造句不工 / 77
日文版 《北方的河》 后记自译 / 81
虚幻的映像和梦想的革命 / 83
把 手 /89
人的魅力 / 95
空空两手的语言 I 98
致评论家 /102
往事迭印 /105
独奏的石头 / 111
一点一滴 /121
蒙面的堂吉诃德 / 131
鞑靼海峡 /141
五十年重读白求恩 /154
烈士的谦卑 I164
遗恨与尊严 /170
呀，努尔 /184
镜中花 /191
乌民说字 / 220
轻轻地触碰 / 229
英特纳雄纳尔一定要实现 / 253
三十三年行半步 / 280
大坂下致读者 （编后记 ) / 289
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是当代作家张承志时隔三年，全新创作的散文作品结集，内容以他的回忆、杂感、旅行见闻等为主，涉及他的对历史文化的关注和对社会大众的关照等，具有深厚的人文意识和思想内容，为当代中国散文注入了新鲜的血液。
用户评价
##对比张承志《心灵史》中所极力渲染的民族仇杀与伊斯兰极端主义倾向，本书中张承志的态度开始软化，趋向温和理性。难道张承志不明白，他早年所投身的红卫兵运动和他后来极端迷恋的伊斯兰极端主义，其实本质上是同一种狂热之物？这种狂热，放在文学中是极为动人的，若置于现实政治中，则是令人忧虑的。
评分##对比张承志《心灵史》中所极力渲染的民族仇杀与伊斯兰极端主义倾向，本书中张承志的态度开始软化，趋向温和理性。难道张承志不明白，他早年所投身的红卫兵运动和他后来极端迷恋的伊斯兰极端主义，其实本质上是同一种狂热之物？这种狂热，放在文学中是极为动人的，若置于现实政治中，则是令人忧虑的。
评分##云飞所赠。犹太等教在圣经阅读之际，对神的真名不发音。希伯来语中把神之名以四个辅音YHWH来书写，加上元音读则为YaHWeH，但犹太人诵读《旧约》时，对它决不念出。哪怕写本上写着YHWH，但不能把它读成耶和华，或以“我主”（adōnai）、后来则以he-shēm来读。he-shēm正当英语的the Name。也就是说，不念出那个名字而替换称之为“尊名”。总之，神之真名乃属禁忌。而在伊斯兰，神名不是禁忌。何止不禁忌，愈是随时随地地口诵以“安拉”为首的99个神的名字，愈是被视为深有宗教意义。阿拉伯语中言及Allāh，对应的不是ēlōhīm（泛指的“神”），就含义价值而言它对应的正是YaHWeH。犹太教式地说，它是个被畏惧且不敢随便念出的名字；而在伊斯兰教正相反，到处都把它挂在嘴上。
评分##第一本认真读的张承志，不得不承认文化学术散文比《北方的河》之类的小说要更适合他得多。密度与强力极大的知识分子散文，密度来自于不断的深根行走与思考体验，强度或许部分来自于其新国际主义的左翼立场。文笔极佳，含蕴深厚。日本，西班牙，最根本是伊斯兰式的根寻，让张承志的左翼情怀显得可以有了被理解的姿态。“边缘被无限放大，主流被原罪化，造成了新的压抑”却也是反思后确实存在的问题
评分##敢为半步 轻掷一生
评分##云飞所赠。犹太等教在圣经阅读之际，对神的真名不发音。希伯来语中把神之名以四个辅音YHWH来书写，加上元音读则为YaHWeH，但犹太人诵读《旧约》时，对它决不念出。哪怕写本上写着YHWH，但不能把它读成耶和华，或以“我主”（adōnai）、后来则以he-shēm来读。he-shēm正当英语的the Name。也就是说，不念出那个名字而替换称之为“尊名”。总之，神之真名乃属禁忌。而在伊斯兰，神名不是禁忌。何止不禁忌，愈是随时随地地口诵以“安拉”为首的99个神的名字，愈是被视为深有宗教意义。阿拉伯语中言及Allāh，对应的不是ēlōhīm（泛指的“神”），就含义价值而言它对应的正是YaHWeH。犹太教式地说，它是个被畏惧且不敢随便念出的名字；而在伊斯兰教正相反，到处都把它挂在嘴上。
评分##张承志就像一把斑斓凛冽的墨剑，在暗夜里发着幽光。
评分##张承志就像一把斑斓凛冽的墨剑，在暗夜里发着幽光。
评分##敢为半步 轻掷一生
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