《》（又稱《道德經》）一書的作者李耳上承中華文明初祖黃帝的思想，在群雄並峙、百傢爭鳴的春鞦末葉倡導“清虛”、“無為”，從而開啓瞭具東方特色的、輝煌的“道一元論”的道傢學說，在政治、哲學、思想、文化乃至文學、藝術諸多領域留下豐富的寶貴的思想資源，印行量在世界上僅次於《聖經》，位居第二，僅此亦足以說明《》其書對中華文明乃至世界文明的影響之深之巨。
　　本書以王弼《解》、河上公《道德經章句》為經，兼采曆代注老、解老各傢之說，並吸納近年齣土的帛書各本之長，辨正析理，融會貫通，重在破除當前學界虛浮躁進、不務實證的不良風尚，以及兩韆多年來在研究領域歧見紛呈、莫衷一是的混亂局麵，以注釋、串講、今譯、評議等形式完整、準確地闡釋思想。在對《》原文的訓釋上，作者尤其注重參酌宋人林希逸《鬳齋口義》及近現代易順鼎、馬敘倫、高亨、陳鼓應等學者的成就，發前人所未發，是近年來研究的一部不可多見的力作。

　　
　　前言
　　是我國春鞦末年的哲學傢，在我國哲學史、美學史和思想史上都占有重要的地位，並有深遠的影響。在《通解》前言裏，擬談這樣四個問題：一是對道傢尤其對的看法，二是關於其人，三是關於其書，四是以及有關的問題。
　　一
　　對道傢尤其對的看法。
　　在一般人的心目中，道傢是消極遁世的，儒傢是積極入世的。這樣看問題，過於簡單，也不符閤事實。對於儒傢，且不去說。就道傢而言，是道傢的始祖。司馬遷說：“，隱君子也。”(《史記·韓非列傳》)似乎給人的印象，是個隱士。其實並非如此。在《論六傢要指》中，司馬遷父子對儒、道、墨、法、名、陰陽六傢都進行瞭評論，唯獨對道傢給予很高的評價。其評價說：“道傢使人精神專一，動閤無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜；指約而易操，事少而功多。”(《史記·太史公序》)從此也說明，司馬遷父子都不認為是個消極遁世的隱士。說為“隱君子”，即閑居不仕之謂也。班固也給道傢以很高的評價，他說：“道傢者流，蓋齣於史官，曆記成敗、存亡、禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南麵之術也。閤於堯之剋攘，《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。”(《漢書·藝文誌》)
　　我們從《》書中，也能看到有許多催人奮進的思想。諸如頌揚謙遜退讓、勸人嚮善立德、要慈愛節儉、“以正治國，以奇用兵”、“治人事天莫若嗇”等等，都錶現瞭關心國傢社會、勸導世人重視操行修養。曰：“生而不有，為而不恃，功成而不居”(第2章)。“後其身而身先，外其身而身存”(第7章)。“上善若水，水善利萬物而不爭”(第8章)。“富貴而驕，自遺其咎”(第9章)。“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長”(第22章)。“道法自然”(第25章)。“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”(第27章)。“物壯則老”(第30章)。“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”(第33章)。“終不為大，故能成其大”(第34章)。“魚不可脫於淵，國之利器不可示人”(第36章)。“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”(第41章)。“知足不辱，知止不殆”(第44章)。“大成若缺，其用不敝；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”(第45章)。“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故足之足，常足矣”(第46章)。“含德之厚者，比於赤子”(第55章)。“以正治國，以奇用兵”(第57章)。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏……正復為奇，善復為妖”(第58章)。“治人事天莫若嗇……是謂深根固柢，長生久視之道”(第59章)。“治大國若烹小鮮”(第60章)。“圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細”(第63章)。“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。閤抱之木，生於毫末；九層之颱，起於纍土；韆裏之行，始於足下”(第64章)。“江海所以能為百榖王者，以其善下之……以其不爭，故天下莫能與之爭”(第66章)。“我有三寶……一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”(第67章)。“善戰者不怒，善勝敵者不與”(第68章)。“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶”(第69章)。“聖人不病，以其病病，是以不病”(第71章)。“聖人自知不自見，自愛不自貴”(第72章)。“天網恢恢，疏而不失”(第73章)。“民之飢，以其上食稅之多，是以飢”(第75章)。“天之道損有馀而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”(第77章)。“弱之勝強，柔之勝剛……受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王”(第78章)。“天道無親，常與善人”(第79章)。“信言不美，美言不信……聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭”(第81章)。凡此等等，即充分說明《》是一部催人奮進的著作，是取之不盡、用之不竭的文化源泉。
　　自古以來，有識之士皆極為重視道傢。尤其自二十世紀八九十年代以來，外廣大的讀者更加重視道傢，甚至形成瞭老莊熱。就《》之書的發行量而言，除《聖經》外，全世界《》(包括各種譯著)的發行量居世界第二。由此說明，不僅中國人民喜愛《》，全世界的廣大人民也酷愛。是全世界人民的先賢聖哲，寶貴的文化財富。
　　二
　　關於其人。
　　司馬遷是給作瞭傳的，對於其人及其思想的傳播，曾經起過很大的作用。同時，司馬遷在《史記》本傳裏，也如實地記載瞭關於的兩種不同說法。一種說法是：姓李，名耳，字聃，楚苦縣(治所在今河南省鹿邑東)厲鄉

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