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　　《》（又称《道德经》）一书的作者李耳上承中华文明初祖黄帝的思想，在群雄并峙、百家争鸣的春秋末叶倡导“清虚”、“无为”，从而开启了具东方特色的、辉煌的“道一元论”的道家学说，在政治、哲学、思想、文化乃至文学、艺术诸多领域留下丰富的宝贵的思想资源，印行量在世界上仅次于《圣经》，位居第二，仅此亦足以说明《》其书对中华文明乃至世界文明的影响之深之巨。
　　本书以王弼《解》、河上公《道德经章句》为经，兼采历代注老、解老各家之说，并吸纳近年出土的帛书各本之长，辨正析理，融会贯通，重在破除当前学界虚浮躁进、不务实证的不良风尚，以及两千多年来在研究领域歧见纷呈、莫衷一是的混乱局面，以注释、串讲、今译、评议等形式完整、准确地阐释思想。在对《》原文的训释上，作者尤其注重参酌宋人林希逸《鬳斋口义》及近现代易顺鼎、马叙伦、高亨、陈鼓应等学者的成就，发前人所未发，是近年来研究的一部不可多见的力作。

　　
　　前言
　　是我国春秋末年的哲学家，在我国哲学史、美学史和思想史上都占有重要的地位，并有深远的影响。在《通解》前言里，拟谈这样四个问题：一是对道家尤其对的看法，二是关于其人，三是关于其书，四是以及有关的问题。
　　一
　　对道家尤其对的看法。
　　在一般人的心目中，道家是消极遁世的，儒家是积极入世的。这样看问题，过于简单，也不符合事实。对于儒家，且不去说。就道家而言，是道家的始祖。司马迁说：“，隐君子也。”(《史记·韩非列传》)似乎给人的印象，是个隐士。其实并非如此。在《论六家要指》中，司马迁父子对儒、道、墨、法、名、阴阳六家都进行了评论，唯独对道家给予很高的评价。其评价说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜；指约而易操，事少而功多。”(《史记·太史公序》)从此也说明，司马迁父子都不认为是个消极遁世的隐士。说为“隐君子”，即闲居不仕之谓也。班固也给道家以很高的评价，他说：“道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。”(《汉书·艺文志》)
　　我们从《》书中，也能看到有许多催人奋进的思想。诸如颂扬谦逊退让、劝人向善立德、要慈爱节俭、“以正治国，以奇用兵”、“治人事天莫若啬”等等，都表现了关心国家社会、劝导世人重视操行修养。曰：“生而不有，为而不恃，功成而不居”(第2章)。“后其身而身先，外其身而身存”(第7章)。“上善若水，水善利万物而不争”(第8章)。“富贵而骄，自遗其咎”(第9章)。“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”(第22章)。“道法自然”(第25章)。“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”(第27章)。“物壮则老”(第30章)。“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”(第33章)。“终不为大，故能成其大”(第34章)。“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人”(第36章)。“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(第41章)。“知足不辱，知止不殆”(第44章)。“大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”(第45章)。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故足之足，常足矣”(第46章)。“含德之厚者，比于赤子”(第55章)。“以正治国，以奇用兵”(第57章)。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏……正复为奇，善复为妖”(第58章)。“治人事天莫若啬……是谓深根固柢，长生久视之道”(第59章)。“治大国若烹小鲜”(第60章)。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”(第63章)。“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”(第64章)。“江海所以能为百谷王者，以其善下之……以其不争，故天下莫能与之争”(第66章)。“我有三宝……一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”(第67章)。“善战者不怒，善胜敌者不与”(第68章)。“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”(第69章)。“圣人不病，以其病病，是以不病”(第71章)。“圣人自知不自见，自爱不自贵”(第72章)。“天网恢恢，疏而不失”(第73章)。“民之饥，以其上食税之多，是以饥”(第75章)。“天之道损有馀而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”(第77章)。“弱之胜强，柔之胜刚……受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”(第78章)。“天道无亲，常与善人”(第79章)。“信言不美，美言不信……圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”(第81章)。凡此等等，即充分说明《》是一部催人奋进的著作，是取之不尽、用之不竭的文化源泉。
　　自古以来，有识之士皆极为重视道家。尤其自二十世纪八九十年代以来，外广大的读者更加重视道家，甚至形成了老庄热。就《》之书的发行量而言，除《圣经》外，全世界《》(包括各种译著)的发行量居世界第二。由此说明，不仅中国人民喜爱《》，全世界的广大人民也酷爱。是全世界人民的先贤圣哲，宝贵的文化财富。
　　二
　　关于其人。
　　司马迁是给作了传的，对于其人及其思想的传播，曾经起过很大的作用。同时，司马迁在《史记》本传里，也如实地记载了关于的两种不同说法。一种说法是：姓李，名耳，字聃，楚苦县(治所在今河南省鹿邑东)厉乡

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