中刺绣文化解读 李宏复 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
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李宏复 著
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发表于2024-11-26
商品介绍
店铺： 典则俊雅图书专营店
出版社： 知识产权出版社
ISBN：9787513024358
商品编码：29848504191
包装：平装
出版时间：2015-01-01
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书籍描述
| 图书基本信息,请以下列介绍为准 | |||
| 书名 | 中刺绣文化解读 | ||
| 作者 | 李宏复 | ||
| 定价 | 80.0元 | ||
| ISBN号 | 9787513024358 | ||
| 出版社 | 知识产权出版社 | ||
| 出版日期 | 2015-01-01 | ||
| 版次 | 1 | ||
| 其他参考信息（以实物为准） | |||
| 装帧：平装 | 开本：16开 | 重量：0.4 | |
| 版次：1 | 字数：200000 | 页码： | |
| 插图 | |
| 刺绣在我普遍存在于广大的民间，其图案具有文化的象征意义。从刺绣的历史渊源和发展过程看，它不仅是人们日常生活用品的装饰，还具有的文化含义和社会功能。无论是其文化的特性，还是在礼仪制度、等级高卑、人际交往、人生礼俗等方面，都表现出深刻地文化象征意义。刺绣图案所表现的各种纹样，都是承载象征意义的符号，传递着民间人们祈福求祥的信息，构成了刺绣造型艺术的吉祥象征符号系统。刺绣图案的造型艺术主要内容是由动物、植物、人物故事、建筑、器物、文字、几何形等组成的图案，其表现的文化象征符号——吉祥物，是以一种非语言的信息传递方式，通过象征意义反映人们的祈福观念和心理愿望。刺绣图案符号是其象征系统的表层结构，是物化的符号，而隐藏在符号背面的意义是其要表达的内容，是刺绣图案象征系统的深层结构，二者相互依托，缺一不可，是一个有机的统一整体。刺绣本身缺乏行为符号，它只是物化符号，但刺绣图案却具有行为符号的功能，可以沟通人际关系，反映人生礼俗。 巴尔特（R.Barthes）在《符号学原理》中指出：“符号学的研究目的，是根据构筑观察对象的塑像这一结构主义活动的企图本身，重构语言以外的符号作用体系的功能。” 刺绣图案是观察的对象，是非语言的物化符号，通过符号而传递所表达的信息，寓意人们对多子多福、延年益寿、婚姻美满、庭幸福、富贵平安、财富有余、友情长久、仕途荣华等具有象征意义观念的追求。列维-斯特劳斯在《野性的思维》中说：“利用这些单元来拟制出一个系统，这个系统扮演着观念与事实之间的综合者的角色，从而把事实变成记号。” 刺绣图案的象征系统，扮演着人们的祈福观念和实现事实的综合体，一旦观念变成事实，这个事实也成为的记号。如表示长寿的刺绣图案，常用鹿、鹤、猫、桃、松、柏、仙人、文字等纹样象征，表达了人们期盼长寿的观念，如果使用该刺绣的主体者实现了长寿的事实，那么成为他人生的一个的记号。 刺绣图案的文化象征符号，是其整个象征系统的表层结构和深层意义的统一体，通过表层的物化符号反映深层的文化内涵，体现了民间妇女在绘画构思中的率直自然，表现了他们的纯朴观念和实现事实的心理愿望。如“刘海戏金蟾”、“狄仁杰赶考”、“牛郎织女”、“鱼跃龙门”、“鹤鹿同春”等图案，场面和内容刻画得微妙细腻、淋漓尽致。绣片上的刘海天真烂漫、活泼可爱，手执穿钱之绳撒向人间，把童子的天性和成仙的意境相结合，寓意财源兴旺、幸福美好。“鱼跃龙门”则表现了鲤鱼翻越波涛中的龙门，把神话传说中“鱼化龙”的故事描绘的活灵活现，以祝愿仕途高升、前途无限。“鹤鹿同春”的画面由仙鹤、瑞鹿和梧桐组成，仙鹤展翅欲飞，瑞鹿昂站立，梧桐随风摇曳，充满了诗情画意，以此象征健康长寿。类似的图案很多，由此看出象征符号在刺绣图案中的具体应用。 刺绣图案所包括的纹样内容，除部分诗文外，都为中华民族传统的吉祥物，即狭义上的吉祥物，是某一民族经过长期历史形成的、约定俗成的祈福求吉物。祁庆富教授给传统吉祥物所下的定义为：“是以自然或虚拟的事物或形象寓意的一种象征物，是以人们在事物固有属性、特征的基础上经过着意加工而成，蕴含着追求美好愿望和理想的吉祥观念，表达出求致、获取对于人有利的，抵御、驱除、镇避对于人不利的。吉祥物属于象征物，但不是所有的象征物都是吉祥物。” 刺绣品上的吉祥物都是象征符号，其构成方式具有明显的中民间文化特色，取意延长事物的自然属性和特点，以汉语的谐音、同音构成吉祥语词，提炼、加工神话传说和历史故事，以字代物、以物表意的吉祥组合，都表达了吉祥物深层的文化内涵。美学者爱伯哈德（Wolfram Eberhard）在《中文化象征词典》中写道：“中人是‘爱用眼睛的人’，对他们来说，每个字都是‘象征’而不是声音标记，象征才是书写的基本功能。直到近，中的汉字还没有失去‘象征’的作用，例如他们的‘像’这个词，含有图画的意思。费迪南德莱森（Ferdinand Lessing）曾说：‘中人的象征语言，以一种语言的第二种形式，贯穿于中人的信息交流之中；由于它是第二层的交流，所以它比一般语言有更深入的效果，表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。’” 刺绣图案上的吉祥物是语言的第二种形式，是中华传统民俗文化中的一个主要内容，是象征文化的集中体现，可以反映比语言表达更加深层的文化内涵。 |
| 目录 | |
| 内容提要 | |
| 人类发明了“针”，“针”赋予了人类广阔的物质文化空间。古人用骨针、兽筋实现“而衣皮苇”，无意识地产生了线的纫迹——刺绣。随着时代的发展、人类物质文明的进步，这种无意识的纫迹逐渐发展成为人们所需的刺绣纹样。从无意识的使用到有意识的制作，再到基本功能的扩大，刺绣作为一种物质载体，在人类长期的生活实践中产生并逐渐成为日常生活用品。除了实用性外，人们的心理感受、审美情趣和礼制观念等，也都通过刺绣这一载体有所表现。刺绣兼容了物质文化、制度文化、精神文化三重属性，可称之为刺绣文化。中的刺绣文化历史，是人类创造独特精致物质生活的历史，也是人类积淀深厚人文意蕴和艺术精神的历史。 |
| 编辑推荐 | |
| 本书通过论述刺绣的产生历史、刺绣的主要地域以及刺绣的针法，为读者提供了较为完整的我刺绣文化，具有很高的学术价值以及实用价值。 本书运用大量的图片，展示了我刺绣文化的博大精深，此为该书的一大特点。 |
