具體描述
商品參數
| 從易經到中華文化(曾仕強) | ||
| 定價 | 68.00 | |
| 齣版社 | 廣東經濟 | |
| 版次 | ||
| 齣版時間 | 2018年04月 | |
| 開本 | 16開 | |
| 作zhe | 曾仕強 | |
| 裝幀 | 綫裝 | |
| 頁數 | 0 | |
| 字數 | 0 | |
| ISBN編碼 | 9787545461046 | |
內容介紹
什麼是中華文化？我們或許能說上幾句，卻很難說清楚、說明白。中華文化博大精深，可始終是“萬變不離其宗”，這個“宗”，便是《易經》。 曾仕強教授深諳中國傳統文化，尤其對《易經》有著精深的理解。曾教授認為《易經》是中華文化的源頭，隻有理解瞭《易經》，纔能掌握閤理待人接物的方法，真正做到：從文化中來，到生活中去，修己安人，泰然自足。 本書以“中華文化”四個字的解析開篇，《易經》與“孔孟之道”貫穿始終，“以不變應萬變”和“yi陰yi陽之謂道”的文化思想交相輝映，詮釋瞭中華文化、中華民族以及中國人的精神與特質
關聯推薦
◆《百傢講壇》主講人、國學大師曾仕強教授帶你進入《易經》的世界，領會中華文化的博大精深。
◆縱談儒釋道，新述孝悌仁，用現代思維，解讀韆年經典。修己安人，泰然自足，以國學精華，應對世界潮流。
◆中華文化的源頭是《易經》，以《易經》為嚮導來瞭解、領悟中華文化是再閤適不過的。曆經韆年，無論是儒傢、道傢、法傢等的百傢爭鳴、百花齊放，還是食寢、風水、養生、做人的道理，都是璀璨中華文化不可或缺的獨到花樣，同樣也都始終離不開《易經》的核心理念。理解瞭《易經》的理念，也就理解瞭中華文化的種種、處處令人迴味無窮的精美細節。曾教授以《易經》與“孔孟之道”貫穿全書始終，並用親身的經曆和感悟告訴我們：中華文化、中華民族、中國人的精神品質與獨特涵養，以及未來中國人之於世界的重要地位。
◆ 裝幀精美，帶來輕鬆的閱讀體驗，即是讀文化、讀經典，又是讀智慧、讀展望。
目錄
壹 中華與文化
“文”就是花樣?
“中”是閤不閤理?
“華”是華麗和變化?
中華文化有所變有所不變?
文化yi定要多元?
以聖賢之道維持民族命脈?
貳 中華文化的迴望
先賢都做瞭些什麼?
為什麼要感謝孔子?
易經到底講瞭什麼?
為何曆代皇帝要麵南而坐
叁 中華文化的標杆
人追求的不該是真理?
yi統天下不是統yi天下?
天人閤yi是什麼?
人跟動物到底有什麼不同?
既要循天理，還要講良心?
心胸要廣，但不能無是非觀?
肆 中華文化的傳承
隨機應變與投機取巧?
莫犯大過，少爭小事非?
賺錢隻是工具，生活纔是目的?
不要成為物質的奴隸?
其實養生很簡單?
不講傳統講道統
伍 中華文化的曆練
孝順錯瞭嗎?
實事求是的五個步驟?
願意就是生産力?
喜悅藏在肚子裏?
修己安人，泰然自足?
陸 中華文化的未來
不能把經典當作不變的東西?
老二哲學?
陰就是陽，陽就是陰?
團隊和諧，從心做起?
發展要尊重自然規律?
21 世紀中國人的責任是什麼?
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老二哲學 有yi次，我在紐約跟yi個猶太人吃飯。他講瞭幾句話，給我很大的震撼。那個猶太人跟我講：“說實在話，全世界你們中國人zui會做生意。”我說：“你講這句話是什麼意思？全世界都公認你們猶太人zui會做生意，沒有人說中國人是zui會做生意的。”聽我講瞭這句話以後，他有些激動，說：“就是這句話把我們猶太人害死瞭！大傢都說猶太人會做生意，所以yi看到猶太人，就把兩隻眼睛睜得大大的，我們yi毛錢都賺不到。你們中國人都說自己混口飯吃，不會做生意，可zui後錢都是你們賺走的。”我說：“你這樣講不對。”他說：“怎麼不對？你們中國人就是這樣，明明自己挖瞭yi個洞，挖完還說不是自己挖的，彆人問是誰挖的，就推說不知道……”這纔是典型的中國人。 老實講，如果yi個人yi齣手，人傢就知道你要乾什麼，你就什麼事情都乾不瞭。所以孔子主張“老二哲學”，不希望我們做老大。這是有道理的，不是毫無根據的。中國人zui聰明，常常說“我不行”，把zui會做生意的帽子加給猶太人，又把zui會做情報的帽子交給日本人，然後全世界都知道猶太人zui會做生意，就害死猶太人，讓他們yi毛錢也賺不到；全世界都知道日本人zui會做情報，就處處提防日本人，讓日本人什麼情報也得不到。 yi個人懂得隱藏自己的聰明，纔叫真聰明，正所謂真人不露相，露相非真人。現在中國人都學西方，有纔能就要展示齣來，不展示跟沒有纔能yi樣。這種思想實在是太淺薄瞭。我們去看《易經》的diyi卦diyi爻，就告訴我們：潛龍勿用。老子也告訴我們：深藏不露。懂得隱藏自己的聰明，纔是真智慧。 yi個人有意見，馬上就說齣來，就是跟自己過不去。中國人的做法都是有意見先不講，先聽聽人傢的意見，如果人傢講齣來的意見比自己好，就暗自慶幸，幸好自己沒有講，要不然的話丟臉丟大瞭；如果聽來聽去發現都沒有比自己更好的意見，纔發錶自己的意見，而且會說這個意見是自己突然間想到的，沒有人會講“我想瞭兩天兩夜纔想到這個意見”。這不是鬼鬼祟祟，也不是陰險狡詐，而是尊重自己，尊重彆人。 關於不講話，有兩種解釋：yi種是我不講話，是為瞭把寶貴的時間讓給比我會講的人講；yi種是你不講話，光聽不說，吸收人傢的意見，自己捨不得說yi點，很陰險。yi個典型的中國人，應該有這樣的認識：yi個人要尊重彆人，如果人傢有更好的意見，你就不應該講，你講就是浪費時間。這樣去想，就能瞭解中華文化瞭。現在yi般人都是從負麵去解讀，往往把中國人解讀得很壞，這是因為他們看不懂中華文化。
老二哲學
有yi次，我在紐約跟yi個猶太人吃飯。他講瞭幾句話，給我很大的震撼。那個猶太人跟我講：“說實在話，全世界你們中國人zui會做生意。”我說：“你講這句話是什麼意思？全世界都公認你們猶太人zui會做生意，沒有人說中國人是zui會做生意的。”聽我講瞭這句話以後，他有些激動，說：“就是這句話把我們猶太人害死瞭！大傢都說猶太人會做生意，所以yi看到猶太人，就把兩隻眼睛睜得大大的，我們yi毛錢都賺不到。你們中國人都說自己混口飯吃，不會做生意，可zui後錢都是你們賺走的。”我說：“你這樣講不對。”他說：“怎麼不對？你們中國人就是這樣，明明自己挖瞭yi個洞，挖完還說不是自己挖的，彆人問是誰挖的，就推說不知道……”這纔是典型的中國人。
老實講，如果yi個人yi齣手，人傢就知道你要乾什麼，你就什麼事情都乾不瞭。所以孔子主張“老二哲學”，不希望我們做老大。這是有道理的，不是毫無根據的。中國人zui聰明，常常說“我不行”，把zui會做生意的帽子加給猶太人，又把zui會做情報的帽子交給日本人，然後全世界都知道猶太人zui會做生意，就害死猶太人，讓他們yi毛錢也賺不到；全世界都知道日本人zui會做情報，就處處提防日本人，讓日本人什麼情報也得不到。
yi個人懂得隱藏自己的聰明，纔叫真聰明，正所謂真人不露相，露相非真人。現在中國人都學西方，有纔能就要展示齣來，不展示跟沒有纔能yi樣。這種思想實在是太淺薄瞭。我們去看《易經》的diyi卦diyi爻，就告訴我們：潛龍勿用。老子也告訴我們：深藏不露。懂得隱藏自己的聰明，纔是真智慧。
yi個人有意見，馬上就說齣來，就是跟自己過不去。中國人的做法都是有意見先不講，先聽聽人傢的意見，如果人傢講齣來的意見比自己好，就暗自慶幸，幸好自己沒有講，要不然的話丟臉丟大瞭；如果聽來聽去發現都沒有比自己更好的意見，纔發錶自己的意見，而且會說這個意見是自己突然間想到的，沒有人會講“我想瞭兩天兩夜纔想到這個意見”。這不是鬼鬼祟祟，也不是陰險狡詐，而是尊重自己，尊重彆人。
關於不講話，有兩種解釋：yi種是我不講話，是為瞭把寶貴的時間讓給比我會講的人講；yi種是你不講話，光聽不說，吸收人傢的意見，自己捨不得說yi點，很陰險。yi個典型的中國人，應該有這樣的認識：yi個人要尊重彆人，如果人傢有更好的意見，你就不應該講，你講就是浪費時間。這樣去想，就能瞭解中華文化瞭。現在yi般人都是從負麵去解讀，往往把中國人解讀得很壞，這是因為他們看不懂中華文化。
關於講還是不講，我們說凡事閤理就好，而且事先yi定要先推yi推。中國人的推拖拉是zui高的藝術，但是卻常被某些人罵得yi塌糊塗。四十年來，有很多人在罵中國人這樣不對那樣不好，其實是罵的那些人自己不懂中國人，不懂中華文化的特質。我們今天yi定要把這yi點弄清楚，討好孔子，你會很難堪，罵孔子，你會更難堪。孔子是不允許彆人討好他的，你去討好，你就是小人；但你也不能去罵他，你也罵不過他，因為孔子講的話都是活的，沒有yi句話是固定的。
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評分我一直對國學大師曾仕強教授非常敬佩，他的講解總是那麼充滿智慧和人情味。《從易經到中華文化》這本書，更是讓我看到瞭他對中華文化的深刻理解和獨到見解。他並沒有將《易經》僅僅作為一種占蔔工具來解讀，而是挖掘齣其中關於人生哲學、處世之道的核心價值。尤其讓我印象深刻的是他對“禮”的闡述。他不僅僅將“禮”視為一種外在的規矩，而是將其上升到一種內心對他人、對社會的尊重和關懷。這種“禮”的內涵，在當今社會，顯得尤為重要。我們常常強調“規則”，卻忽略瞭“禮”所蘊含的溫情和人文關懷。書中關於“閤”的觀念，也讓我受益匪淺。他強調，中華文化的核心在於“閤”，在於和諧共存，在於包容和理解。這種“閤”的精神，對於化解社會矛盾，促進人與人之間的和諧，具有重要的指導意義。
評分這本《從易經到中華文化》的領悟，我真的有一種醍醐灌頂的感覺。曾仕強教授的講解，並非那種枯燥晦澀的學術論述，而是像一位慈祥的長者，娓娓道來，將古老智慧的精髓一點點地滲透進我的認知裏。我尤其欣賞他在闡述《易經》時，那種將抽象概念與日常生活緊密結閤的功力。他沒有強求我們去記憶那些復雜的卦象和爻辭，而是引導我們去理解其中蘊含的關於變化、關於順應自然的哲學思想。例如，他提到“剛柔相濟”的道理，不僅僅是《易經》中的一句話，更是做人處世的智慧。生活中的矛盾，工作中的挑戰，都能從這個角度找到化解之道。書中關於“損益”的講解，更是讓我深刻體會到，人生並非一味的索取，有時適度的“損”是為瞭長遠的“益”，這種辯證的思維方式，在當下這個追求即時滿足的社會裏，顯得尤為珍貴。我感覺自己不再是對事物一概而論，而是學會瞭從更深層次、更長遠的角度去審視和應對。這種思考方式的轉變，讓我覺得這本書帶來的不僅僅是知識，更是一種精神層麵的提升。
評分坦白說，我之前對《易經》的瞭解僅限於一些零星的片段，覺得它深奧難懂。但曾仕強教授的《從易經到中華文化》，徹底顛覆瞭我的認知。他用淺顯易懂的語言，將《易經》的精髓提煉齣來，並將其與中華文化的方方麵麵巧妙地聯係起來。書中關於“變”的解讀，讓我對人生有瞭更深刻的認識。他認為，變化是宇宙萬物永恒不變的規律，我們不應該抗拒變化，而應該學會擁抱變化，並從中找到機遇。這種積極樂觀的態度，讓我覺得非常受啓發。同時，他對“仁”的闡釋，讓我理解到，真正的“仁”是一種發自內心的關愛和同情，它不僅僅是對親人的責任，更是對整個社會、對生命的尊重。這種博大的胸懷，讓我看到瞭中華文化的深厚底蘊。這本書讓我覺得，傳統文化並非陳舊過時，而是蘊藏著解決當下問題的寶貴智慧。
評分這本書真的給我打開瞭另一扇窗。我一直覺得《易經》是遙不可及的神秘學說，但曾仕強教授的解讀，讓我發現它其實蘊藏著最樸素、最貼近生活的智慧。他對《易經》中“時”的觀念的闡釋，讓我豁然開朗。人生就是一個不斷變化的“時”的流轉，每一個階段都有其特定的規律和應對方式，如果能夠順應時勢，就能事半功倍，反之則可能陷入睏境。這種對“時”的深刻洞察，不僅僅適用於宏觀的曆史發展，也適用於我們個人的學習、工作和生活。他舉的例子，比如在不同的季節，植物的生長狀態不同，我們的作息也應隨之調整，這些都是非常生動的體現。這種“因時而動”的智慧，讓我學會瞭更加靈活地看待問題，而不是僵化地遵循某種固定的模式。我感覺自己的思維方式變得更加辯證，更加有彈性瞭。
評分讀瞭《從易經到中華文化》之後，我對中華文化的理解，不再是零散的點，而是形成瞭一個更加完整、更加深刻的體係。曾仕強教授通過《易經》這個獨特的切入點，串聯起瞭中華文化中許多看似獨立卻又息息相關的部分，這讓我感到非常驚喜。我之前對“天人閤一”的理解，總覺得有些飄渺，但書中結閤《易經》的講解，讓我體會到，這是一種人與自然和諧共存的生命哲學，也是一種順應宇宙規律的生活態度。這種理解，讓我對我們所處的環境有瞭更多的敬畏之心，也讓我開始反思自己的生活方式是否與自然規律相悖。此外，書中關於“修己安人”的論述，更是將個人修養與社會責任緊密聯係起來。他強調，個人的品德修養是處理好人際關係、服務好社會的基礎。這種內外兼修的理念，在現代社會中，尤其具有現實意義。我們常常忙於外部的成就，卻忽略瞭內心的成長。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的不足，也給瞭我前進的方嚮。
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