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王宝贤 著

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发表于2024-12-22

商品介绍



店铺: 华裕京通图书专营店
出版社: 西北大学出版社
ISBN:9787560441382
商品编码:29731655616
包装:平装
出版时间:2018-01-01

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书籍描述

   图书基本信息
图书名称 做个儒雅的中国人 作者 王宝贤
定价 35.00元 出版社 西北大学出版社
ISBN 9787560441382 出版日期 2018-01-01
字数 210000 页码 282
版次 1 装帧 平装

   内容简介
《做个儒雅的中国人》为作者王宝贤宣讲中国传统文化的讲座稿结集,《做个儒雅的中国人》共六讲,一讲为儒学的发端及其代表性人物孔子的主要思想,第二讲为儒雅的社会秩序,第三讲为儒雅的心灵,第四讲为儒雅的行为,第五讲为儒雅的教育,第六讲为儒雅的财富,全书用儒家文化的现代化为收束,体现了对传统文化的创造性继承和创新性发展。

   作者简介
王宝贤,1966年生,陕西韩城人。1987年毕业于西北大学历史系历史学专业。现为南京市栖霞区实验初级中学南炼校区历史高级教师,读书自娱为乐,治学关注中国传统文化及中西文化比较,曾有《城市在东西方的差异与影响》《也谈“赎罪”与“受罪”》等论文发表。

   目录
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   编辑推荐
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   文摘
《做个儒雅的中国人》:
  近十年来,我们的传统文化逐渐流行起来,出现了所谓“国学复兴”的现象。我以为,它并不是或者其他什么机构所推动,而是民间学人自发觉醒的结果,而且受众如此庞大,以至于网络、电视等媒体纷纷参与。管仲说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”从大的方面来看,国家的经济发展了,文化的话语权自然要增强,何况民族的复兴,终是文化的复兴。从小的方面来看,人们的物质生活丰足了,可是人们并不想那么庸俗地生活,于是想要改变自己的气质,使自己活得更文明、更有尊严。于是从本民族的传统文化中寻找资粮,出现了历史热、国学热。其实,就是在传统中看到了两个字:“儒雅”!
  可是说起“儒雅”二字,人们的感觉其实是模糊的,不知究竟何物可以称为“儒雅”,虽然心里都知道它是对人的褒美,也多多少少愿意去做个儒雅的人。我想,那就得先弄明白什么是儒雅。“儒”当然是指儒家,它的本义是指懂得儒术的人。所以,《说文解字》解释儒为“术士之称”。是哪个方面的术呢?实际上跟巫、医、卜、祝差不多,只是它专门从事诸如婚姻嫁娶、丧祭之礼的仪式。夏、商、周三代,人们重视这些东西,它们不仅有的仪式,而且规则繁杂,不是普通人所能明了的。所以章太炎先生说:“古之儒知天文占候,谓其多技,故号遍施于九能,诸有术者悉咳之矣。”(《国故论衡·原儒》)上知天文下知地理之类的方术之人,懂得这些就是“多技”,也就是有文化、有才能,那就是知识分子。他们被认为有“九能”,就是具有沟通天地、治国安邦等辅佐天子的本事。总之,要有的文化涵养和知识储备,才可以称得上是“儒”。其次,这些仪式,实际上是一整套繁杂的规矩——儒家称之为“礼”。这是每一个儒者必须遵守的,否则,也不能称之为“儒”。因此,儒者必须是进退有据且严格遵守礼的规范的人。想一下,我们有没有见到过哪个没有文化涵养的人是儒雅的,或者不守规矩、颐指气使的人是儒雅的呢?所谓“雅”,就是“正”,就是标准的意思。儒家“五经”之首的《诗经》,有风、雅、颂三部分,其中的雅,是指周人的语言乃是雅言正音。《论语·述而》:“子所雅言,《诗》《书》、执礼,皆雅言也。”就是说孔子在什么情况下说标准话或者官话呢?在读《诗经》《尚书》以及行礼的时候。那么所谓的雅,实际上就是无野语、不乱说。这个就是斯文。所以,雅,基本上是指我们说话要讲道理,不要乱说话,更不要说话没有高低深浅。假如一个人有文化,明事理,行为有规范,说话又斯文,那不就是儒雅吗?所以,要想做个儒雅之人,首先必须要有文化。好在如今教育普及,几乎每个人都有点文化,只是今天的文化与儒家所说的文化稍稍有点不同而已。再次要守礼。因为我们今天几乎没有了“礼”,也就是“失礼”了,没有标准了,所以说话做事几乎谈不上“雅”,相反,荒诞无稽的怪事怪话特别多。总之,知儒家之文化,守儒家之礼,才可以称得上“懦雅”。
  ……

   序言
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