[B054]新譯世說新語(上/下)(修訂三版) epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
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劉正浩-等注譯 著
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发表于2024-12-25
商品介绍
店铺: 国际图书快线专营店
出版社: 三民
ISBN:9789571421865
商品编码:29662897019
包装:平装
开本:大32K
页数:936
正文语种:中文繁体
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书籍描述
《世说新语》是一部以笔记形式写成的志人小说,记录东汉末年至东晋大约二百年间名士的言行轶事。它集魏晋志人文学之大成,文字简洁含蓄,隽永传神,一代人物,百年风尚,无不历历在目,故能独领风骚,在中国文学史上大放异彩。不过因其言微而旨远之特性,往往只呈显凤毛麟爪、亮丽夺目之片段,使读者即使通其训诂,依然难解其义何在。故本书在详明的「注释」、「语译」之外,每则并有「析评」,讲明其时空背景和析赏重点,帮助读者深入阅读。想要探讨魏晋风流,或品赏中国文学之美,本书是您的最佳选择。
导读(节录)
「风流」一词,在《世说》〈方正〉64、〈赏誉〉150、〈品藻〉81、〈伤逝〉6、〈俭啬〉8等则,屡次出现,特指魏晋名士那种自由的精神、脱俗的言行、超逸的风度而言,是魏晋人士所崇尚追求的人格之美。王能宪说:
《世说新语》一书十分突出地表现了魏晋风流。书中既没有庙堂对策的弘论,也没有疆埸浴血的渲染,更没有民生疾苦的悲诉。翻开《世说》,迎面走来的是一群率真旷达、恣情任性的风流名士,诸如玉柄麈尾的清谈家,辨名析理的玄学家,月旦人物的鉴赏家,传神写照的书画家,服药求仙的道士,论道讲佛的高僧,清才博学的文士,芝兰玉树的俊秀,纵酒的醉客,裸裎的狂士,……真可谓一部风流名士的人物画卷 。
充分钩画出这部「中国的风流宝鉴」 的独特之处。而这种魏晋风流,《世说》主要就一代名士的谈玄之风、品题之风、任诞之风,精准地加以体现。
(一)谈玄之风
「谈玄」,在《世说》中又称「清言」、「共论」、「共谈」或「讲论」等;一般则从汉魏时的称呼,谓之「清谈」 。玄谈的内容,谓之「玄学」,刘师培说:
考玄字之名,出于《老子》(《老子》曰:「故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。」……两,即有、无也;玄者,即指有无未分之前言也。《易》言阴阳,即《老子》之有无,乃相对之辞也;又言阴阳生于太极,太极者,即绝点之词也。《老子》以有无二字代阴阳,以玄字代太极。……玄与空同,玄之又玄,犹言空之又空也。)而扬雄著书,亦曰《太玄》,则玄字之义,与《大易》所言「极深研几」相符。玄学者,所以宅心空虚,静观物化,融合佛老之说,而成一高尚之哲理者也。玄学之源,基于正始。正始之初,学士大夫,咸崇《庄》、《老》(如何晏、王弼是也),至于西晋,流风未衰,竞相祖述 ;然当此时,玄学之名,仅该《庄》、《老》。东晋以降,佛教日昌,学士大夫,兼崇老、佛,而玄学范围愈扩,遂与儒学并衡。
析论玄字的意义及玄学的发展,甚为详明。扬雄《太玄经?玄图》说:「夫玄也者,天道也,地道也,人道也。」则说得比较平实浅近。同门何子启民,认为玄学这门学问是:
它追求万物之所然,追求万理之所稽。它所讲求的,只是天之道、地之道、人之道,而不是天、地、人,……可说是真正超越人伦日用的,是极高明的,自然也是出世间的。
他又据《南齐书?王僧虔传》载其于宋世诫子书:
曼倩有云:「谈何容易?」 见诸玄,志为之逸,肠为之抽,专一书,转诵数十家注,自少至老,手不释卷,尚未敢轻言。汝开《老子》(当作《老》、《易》;下云「马(融)、郑(玄)何所异」,二氏未尝注《老》)卷头五尺许,未知辅嗣(王弼)何所道,平叔(何晏)何所说,马、郑何所异,指例 何所明,而便盛于麈尾,自呼谈士,此最险事。设令袁令命汝言《易》,谢中书挑汝言《庄》,张吴兴叩汝言《老》,端可复言未尝看邪?且论注百氏,荆州《八?》 ;又〈才性四本〉 ,〈声无哀乐〉 ,皆言家口实,如客至之有设(宴席)也;汝皆未经拂耳瞥目。岂有庖厨不脩,而欲延大宾者哉?
以为魏晋玄学之内涵,当不出所言范围,包括以下三种:
1书:如《易》、《老》、《庄》 。
2注:如《易》注、《老》注、《庄》注。
3论:如〈才性四本〉、〈声无哀乐〉。
再加上佛理,就更完备了。这看起来非常单纯,可是主客依此论难起来,令人志逸肠抽,「谈何容易」!所以想要谈玄,学养、智慧、口才和风度,缺少任何一样,都是不行的。
目录
导 读
上 册
上 卷
德行第一 一
言语第二 三九
政事第三 一三四
文学第四 一五七
中 卷
方正第五 二四九
雅量第六 三○二
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