我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美 李扁 9787214065971 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李扁 著

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出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214065971

商品编码：29497515063

包装：平装

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名：我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美

定价：25.00元

作者：李扁

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.400kg

编辑推荐

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性爱不小康，生活没质量，中国人的情感需要第二次发育，真正的幸福是（床上一分钟，床下十年功）不解决性的纠结，你就会终生处在抱怨中……

内容提要

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　　物质上，我们已经进入小康甚至达到富裕，但我们的性尚处在“暴饮暴食”的脱贫阶段；我们的生活方式越来越丰富，但性和爱的困惑却越来越多。
身体好像幸福了，心还在嗷嗷待哺。
这是一本提高中国人幸福指数的性爱扫盲书。书中告诉你关于性爱的三种选择，教你尽快掌握“性小康”的智慧和方法，从而成为一个不纠结、不抱怨，会享受、会生活的成功之人。

目录

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自序
章 把幸福进行到底
　哪种性爱观决定你能“性小康”
　性是真理，真理面前人人平等
　天地之间，人体亲
　人的自信心容易在性的方面遭受打击
　多少中国男儿还在阴道崇拜？
　做爱：一个人做与两个人做的区别
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 这么下去，谁能“性小康”？
　今晚没有性，对不住我自己
　中国人的性贫穷，是整体贫穷的一部分
　直面“性小康”的七个基本问题
　性是小康社会的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎样主动？
　男人怎样主动？
　男人献殷勤，女人你莫慌
　年轻女孩当然应该找有钱男人？
　女人为什么选择被动？
　“我养活你”：男人的大话，女人的毒药
　为何林黛玉比薛宝钗更有恋爱价值？
　谁的精神在出轨？
第四章 性爱，有时与技巧无关
　不要、我要、我还要
　女人不叫床，后果很严重
　叫床的“度”如何把握？
　单身女人，性爱有方
　礼貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反对性，还是反对骚扰？
　一夜情和多夜情的规则的是什么？
第五章 昂首阔步走入“时代”
　一个农民工的性商标本
　“时代”那些事儿
　从奶到胸，从胸到乳房——乳房散忆
　北京人做爱多的八种猜想
　性教育与新公民
　大学生才这么点，不会吧
　解读“中国女性性福指数调查报告”
第六章 甩不掉的“贞操情节”
　“被处男”——大龄处男，可贵还是可耻？
　中国人的性，早该晒晒太阳了
　中国式守贞什么样儿
　中国式守贞，还要守多久？
　九问——李扁追问中国式守贞
　我倡导“做人做事做爱”的教育
　守贞文化本质上是男权文化
附录
　、性小康与性协议

作者介绍

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我叫李扁。合该倒霉，那年念了书，毕了业，混了一个编辑做。鉴于多年受党教育，大公无私的情怀一直那么激烈，所以在被李编李编的叫来叫去之后，决定把编的绞丝除掉，叫李扁算了。没想到效果就有那样的好。有个姓王的，愣是请我吃了一顿饭，商量把这个字让给他，结果我没有让

文摘

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序言

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《江山万里》：一部跨越时代的史诗画卷 作者： 陈子昂 出版社： 鸿蒙文化 ISBN： 9787568910234 内容简介： 《江山万里》并非一本聚焦于个体情感或特定社会现象的著作，而是一部宏大叙事的历史小说，旨在勾勒出中华民族自上古洪荒至近现代转型期，在广袤的土地上所经历的波澜壮阔的文明进程与精神变迁。全书以时间为轴，以地域为脉络，通过无数虚构与半虚构的人物命运，编织出一幅包罗万象、气象万千的“中国历史图景”。 第一卷：洪荒肇始与文明之光 本书的开篇，将读者带回那个充满神话色彩的远古时代。这里没有明确的朝代更迭，只有部落间的冲突、自然力量的敬畏，以及早期人类对秩序与生存的朴素追求。陈子昂以极富浪漫主义和史诗感的笔触，描绘了炎黄部落的兴衰，展现了早期农业文明的萌芽与巫术、图腾在社会结构中的核心地位。重点探讨了早期社会中“礼”的概念是如何在血缘关系和地域认同中逐步确立的，为后世的政治哲学奠定了基石。其中穿插了一位被称为“石敢”的先民的传奇故事，他如何带领族人走出蛮荒，发现了冶炼之术，象征着人类文明的第一次飞跃。 第二卷：青铜与礼乐的时代 随着夏商周三代的兴起，《江山万里》的叙事进入了礼乐制度的构建时期。作者深入剖析了“天命”观念的形成过程，以及周公制礼对华夏文化内核的深远影响。这一部分并非简单的历史复述，而是通过描写镐京的朝堂争辩、贵族间的权力博弈，以及普通匠人在祭祀用品制作中的虔诚，展现了那个时代精神上的高度与制度上的严谨。特别描绘了“贤者”在历史转折点上的抉择，例如在国之将亡之际，一位忠诚的乐师如何用音乐试图挽救礼崩乐坏的颓势。 第三卷：百家争鸣与思想的熔炉 春秋战国时期，诸侯割据，战火纷飞，却是中华思想史上的黄金时代。《江山万里》将此卷重点放在“道”的追寻上。作者巧妙地安排了数场思想的“辩论会”，让不同学派的代表人物（虽然并非历史上的原貌再现，而是文学形象的提炼）齐聚一堂，探讨治国安邦、个体修养乃至宇宙本源的终极问题。 儒家： 侧重于“仁”与“义”如何在乱世中成为稳定的精神支柱。 道家： 展现了隐士群体在乱世中的超然态度，以及对个体自由的终极向往。 法家： 描绘了新兴强国如何以严苛的律法重塑社会秩序，展现其高效与冷峻。 通过秦汉的统一与帝国制度的建立，作者展示了思想的融合与权力的集中如何塑造了一个庞大帝国的基本面貌，以及长城修建背后的民生艰辛与国家意志。 第四卷：汉唐气象与盛世的基石 本书的第四卷着力描绘了汉代“罢黜百家，独尊儒术”后的社会形态，以及唐代开放包容、万邦来朝的盛世景象。这里没有侧重于某位帝王的功过，而是着眼于社会阶层的流动性与文化交流的广度。 在汉代，关注底层士人在科举制度初建时的挣扎与希望，他们如何用知识改变命运，体现了早期社会对“贤能”的渴求。 在唐代，重点描绘了长安城的国际性：胡商的往来、佛教的东传、诗歌的繁荣。通过几位不同背景的诗人（如戍边将士、宫廷乐师、游方僧侣）的视角，展现了盛世之下，个体在广阔天地间所能体验到的生命力的蓬勃与壮美。 第五卷：裂变、重塑与精神的内省 宋元明清时期，社会结构经历了深刻的变革。随着商品经济的发展和市民阶层的崛起，传统士大夫的精神世界开始动摇。《江山万里》探讨了宋代文人阶层在政治高压下，如何转向对内心世界的探索和对“理”的精微分析。 明代部分，笔墨聚焦于海禁与内敛的政治氛围，展现了帝国在面对外部挑战时所产生的自我怀疑与文化上的固守。清代部分则着重描写了在闭关锁国政策下，传统中国文化内部开始产生的裂痕与对外部世界的盲目排斥，为近代转型埋下了伏笔。 尾声：现代的曙光与永恒的追问 最后，本书的叙事线索延伸至近现代的巨大变革期。这不是对具体历史事件的详细描述，而是从哲学层面探讨：在连续不断的朝代更迭、制度更迭中，那些构成了“中国人”精神内核的东西——对“家国”的理解、对“天人合一”的追求、对“文脉”的坚守——是否依然存在？ 《江山万里》的核心精神在于，历史并非由帝王将相主宰，而是由代代相传的生活方式、思想传统和集体记忆共同铸就的。全书力求以宏大的历史尺度，探讨一个文明体如何在不断的自我批判与自我肯定中，持续向前，寻找其立足于世界民族之林的独特“道”。它是一部关于时间、空间与民族精神的交响乐，邀请读者以更广阔的视野，重新审视“中国”二字的重量与温度。

评分☆☆☆☆☆

“说实话，拿到这本书的时候，我第一反应是它的标题是不是有点过于大胆了。‘性小康’这个概念，听起来就很微妙，既有对物质富足的联想，又带入了非常私人的‘性’这个主题。而‘非常罪与非常美’更是把这种微妙推向了极致，好像要把我们平时避而不谈的、或是在暗中进行的种种，都摊开来给大家看。我对作者的背景了解不多，但我总觉得，能够起出这样一个名字的作者，肯定不是一个循规蹈矩的人。这本书可能不会给你提供那种教科书式的、标准化的性知识，它更像是在社会大背景下，去观察和解读中国人与性之间的复杂关系。也许它会揭示一些我们不愿意承认的社会现实，比如性交易、性压抑、性暴力等等，这些都是‘罪’的方面。但同时，它也可能是在探索个体在性方面的自由、亲密关系的升华、以及在性爱中发现自我和获得快乐的‘美’。我期待它能够像一面镜子，照见我们内心深处的欲望和困惑，同时也照见中国社会在性方面的变迁和发展。这种探究的勇气本身就值得尊敬。”

评分☆☆☆☆☆

“我购买这本书，主要是被它那个极具冲击力的书名所吸引——‘我们都要性小康’。‘小康’这个词承载了太多中国人的时代记忆和追求，而把它和‘性’结合在一起，立刻产生了一种前所未有的化学反应。这不禁让我思考，当物质生活达到一定水平后，人们在性方面的需求、观念和实践又会发生怎样的变化？‘非常罪与非常美’更是把这种探讨推向了一个更高的层次。我猜测，这本书并非简单地罗列性爱技巧或者普及性健康知识，而是试图从一个更宏观、更具社会学和文化学意义的角度，去审视中国人与性之间的关系。‘罪’可能指代那些不被社会主流价值观所接纳的性行为，甚至是扭曲的、压抑的性心理，而‘美’则可能体现在真挚的爱情、和谐的夫妻关系，以及性爱作为一种生命体验所带来的美好。我希望作者能够以一种深刻且不失人文关怀的笔触，去描绘中国人在性爱领域所经历的挣扎、迷茫，以及最终可能寻找到的平衡与幸福。这是一种对时代脉搏的捕捉，也是对个体生命体验的深刻洞察。”

评分☆☆☆☆☆

“这本书的名字真是让人眼前一亮，‘性小康’这个词本身就充满了话题性，‘非常罪与非常美’更是直接点出了探讨的深度和广度。我一直觉得，性在中国是一个既敏感又被低估的领域，它连接着个体的情感、生理，也折射出社会文化、历史变迁的方方面面。李扁这个名字我之前也接触过一些作品，总能感受到一种犀利的观察和独特的视角。这本书我还没来得及细读，但光是书名就勾起了我强烈的阅读欲望。我期待它能够打破一些长久以来存在的性方面的禁忌和误解，以一种既不回避也不猎奇的态度，深入地剖析中国人在性观念、性实践以及由此衍生的各种社会现象。‘非常罪’可能意味着它会触及一些社会上存在的不健康、不道德，甚至是违法乱纪的性行为，而‘非常美’则暗示着它也会发现并展现性在爱、亲密关系、个体解放中的积极和美好的面向。究竟是怎样的‘罪’与‘美’，又是什么样的‘性小康’，我非常好奇作者将如何展开他的论述，是否会涉及到不同时代、不同地域、不同社会阶层的中国人的性故事，我迫不及待地想要翻开它，去发现那些隐藏在日常之下的，关于中国性爱的真实图景。”

评分☆☆☆☆☆

“这本书的书名，‘我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美’，一开始就勾起了我的强烈好奇心。‘性小康’这个说法，非常新颖，也很有时代感，似乎在暗示着随着社会经济的发展，人们在性生活上也应该进入一种‘小康’的状态，不再是贫乏、压抑，而是有更多的选择和自由。而‘非常罪与非常美’则直接点出了探讨的两个极端，让人对接下来的内容充满了期待。我设想，这本书或许会涉及很多我们平时不好意思开口谈论的话题，比如各种社会潜规则下的性现象，或者是某些不符合社会伦理的性行为，这些就是‘非常罪’。但同时，它也可能是在挖掘那些在性爱中闪耀着人性的光辉，带来深刻情感联结和生命圆满的时刻，这些便是‘非常美’。我期待作者能够跳出刻板的论调，用一种更加开放、更加深入的视角，去剖析在中国社会转型的大背景下，中国人复杂的性观念、性伦理以及由此产生的种种社会问题和情感纠葛。这是一种对生活最隐秘角落的探索，也必定会引发读者深思。”

评分☆☆☆☆☆

“‘我们都要性小康’，这个书名本身就带有某种时代召唤感，它将物质的富足与个体的亲密体验联系起来，引发了我对当代中国人性生活的深度思考。‘非常罪与非常美’更是为这本书增添了戏剧性和探索性，暗示着在这片土壤上，性爱既可能走向禁忌的边缘，也可能绽放出独特的美丽。我不太了解作者李扁，但仅仅从书名来看，就能感受到一种敢于触碰敏感话题的勇气和对社会现象的敏锐洞察。我猜想，这本书不会是一本枯燥的学术论著，而更像是一种充满叙事性和观察性的文本，它会带领读者走进不同人群的性爱世界，去理解他们在性观念上的转变，在性实践中的探索，以及由此引发的种种社会影响。‘罪’或许是指那些不为人知，甚至不被社会允许的性行为，但‘美’则可能体现在真诚的情感交流、个体的性解放，以及性爱作为一种连接人心的独特方式。我希望这本书能够打破一些长久以来的陈规陋习，以一种更加健康、更加包容的视角，来重新认识和理解中国人的性生活，去发现那些隐藏在平凡生活中的‘非常’之处。”