【孟子 目录】

卷一 梁惠王上………………………005

卷二 梁惠王下………………………024

卷三 公孙丑上………………………036

卷四 公孙丑下………………………045

卷五 滕文公上………………………054

卷六 滕文公下………………………066

卷七 离娄上…………………………074

卷八 离娄下…………………………082

卷九 万章上…………………………090

卷十 万章下…………………………098

卷十一 告子上………………………106

卷十二 告子下………………………116

卷十三 尽心上………………………129

卷十四 尽心下………………………147

孟子（约公元前372年～公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），是的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。

卷一 梁惠王上

一

【原文】

孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千里而来，亦将有以利

吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利

吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人④曰，‘何以利吾身？’上

下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘

之国，弑其君者，必百乘之家⑥。万取千焉，千取百焉，不为不

多矣。苟⑦为后义而先利，不夺不餍⑧。未有仁而遗⑨其者也，

未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

【注释】

①梁惠王：即魏惠王（前400—前319），因其即位九年时由旧

都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），又被称为

梁惠王。

②叟：对老人的尊称，这里代指孟子。

③亦：只，仅。

④士庶人：士与庶人。代指老百姓。

⑤交征：互相争夺。征：取。

⑥万乘（shèng）、千乘、百乘之家：拥有封地的公卿大夫。公

卿的封邑大，拥有千乘兵车；大夫的封邑小，拥有百乘兵车。

⑦苟：如果。

⑧餍（yàn）：满足。

⑨遗：遗弃，丢弃。

【译文】

孟子拜见梁惠王。梁惠王开口问道：“老先生，您千里迢

迢赶来，有什么对我的国家有利的高见吗？”

孟子回答说：“大王！为什么要说利呢？我看只要说仁义

就够了。大王说‘怎样做有利于我的国家’，大夫说‘怎样利于

我的封地’，士人与百姓说‘怎样对我自身有利’，结果从上到

下都在争夺利益，那么国家就危险了！在一个拥有万辆兵车

的国家，将它的君杀死的人，一定是拥有千辆兵车的公卿；在

一个拥有千辆兵车的国家里，将它的国君杀死的必定是拥有

百辆兵车的大夫。这些公卿大夫在拥有一万辆兵车的国家中

占据了一千辆，在一千辆兵车的国家中占据了一百辆，他们所

拥有的不能算是不多。可是，如果将‘利’放在‘义’的前面，

不争夺国君的地位，他们是无法满足的。反过来说，从来没

有听说过讲‘仁’的人会抛弃父母，也没有听说过讲‘义’的

人会不顾君王。因此，大王只要讲‘仁义’就够了，何必要去讲

‘利’呢？”

【解析】

孔子在《论语·里仁》中就曾提及“君子喻于义，小人喻于

利”。不仅为人处世要以此为准则，治理国家也应该如此。荀子在

《荀子·大略篇》中认为，盛世重义，乱世重利。司马迁在读《孟

子》时，也曾感慨利乃天下大乱之根本。因此，君子不能言利，乃

是儒家历来的传统。

二

【原文】

孟子见梁惠王。王立于沼①上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦

乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。

《诗》云②：‘经始灵台③，经之营之，庶民攻④之，不日成之。

卷一 梁惠王上

经始勿亟，庶民子来⑤。王在灵囿⑥，鹿攸⑦伏。鹿濯濯⑧，

白鸟鹤鹤⑨。王在灵沼，於⑩鱼跃。’文王以民力为台为沼，而

民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古

之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》11曰：‘时日害丧12，予及女13

偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【注释】

①沼：水池。

②《诗》云：下面所引的是《诗经·大雅·灵台》，全诗共四章，

文中引的是前两章。

③经始：开始规划建。灵台：在今陕西西安西北。

④攻：修建。

⑤庶民子来：老百姓像儿子孝敬父母一般来修建灵台。

⑥囿（yòu）：古时君王蓄养家禽野兽的园林，也就是场。

⑦（yōu）鹿：母鹿。攸：同“所”。

⑧濯（zhuó）濯：肥肥胖胖的样子。

⑨鹤鹤：羽翼洁白的样子。

⑩於（wū）：赞叹词。（rèn）：满。

11《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载了商汤王讨伐夏桀时宣

读的誓词。

12时日害丧：什么时候这太阳才能毁灭呢？时：这。日：太阳。

害：何，何时。丧：毁灭。

13予及女：我和你。女：同“汝”，你。

【译文】

孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，观察着鸿雁麋鹿

等飞禽走兽，说：“贤人也以此为乐吗？”

孟子回答说：“贤人才会以此为乐，不贤的人就算拥有这

些东西，也不会收获快乐。《诗经》中曾经说过：‘开始规划准

备建造灵台，要认真建设，巧妙地去安排。天下的百姓都来帮

忙，那么几天就建完了。建造灵台这件事本就不需要着急，百

姓会像儿子孝顺父母那样自动自发地过来帮忙。国王在灵园

中游玩，母鹿潜伏在深草丛中。母鹿体形肥大，毛色光亮，白鸟

的羽毛洁白干净。国王游览到灵沼时，满池塘的鱼儿都欢腾跳

跃。’虽然周文王经常动用百姓的劳力来搭建高台深池，但是

老百姓自身是非常高兴的，并将那个台叫作‘灵台’，将那个池

叫作‘灵沼’，将里面圈养的麋鹿鱼鳖等珍禽异兽作为乐趣。

古代的时候，君王常与民同乐，所以能够真正快乐。相反，《汤

誓》说：‘你这太阳啊，什么时候才会灭亡啊？我愿意与你一起

毁灭！’老百姓恨不得和你一起同归于尽，即便你拥有高城深

池、珍禽异兽，岂能独享快乐？”

【解析】

这段孟子与梁惠王的对话颇为有趣。梁惠王先以一种略带

奚落的口吻问孟子：“不言名利的贤人也会以欣赏蓄养珍禽鸟兽

为乐吗？”孟子故意装糊涂，反而亮出自己的主题：“贤者而后乐

此，不贤者，虽有此不乐也。”然后提出君王应该“与民同乐”的思

想主张。

孟子想要阐

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