正版包郵 好好做事 學誠法師 著 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　★本書作者學誠法師是中國佛教協會會長，中國佛學院院長，“史上*強科研實力寺廟”北京龍泉寺方丈。其博客點閱量突破韆萬；微博開通16個語種，讀者涵蓋全球3/4的國傢和地區，

　　曾受邀至劍橋大學、哥倫比亞大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等多國多地進行演講。 

  　　★很多講如何做事的書都比較側重做事的方法和技巧，而學誠法師的《好好做事》則告訴我們：“在世間做任何一件事前，先問問自己發的什麼心”“用齣世的心做入世的事”“做事要做正業”“發心要高調，做人要低調，做事講緣起”“做事要‘如救頭燃’”“做事不要隻看眼前的結果，還要看未來的意義”，等等，首先教我們掌握人在世間做事的不二智慧，然後從“如何發心”“如何為人處世”“如何好好做事”等角度開示相關的方法，讓我們圓滿地活在當下。 

　　★堪稱是一部讓我們做事圓滿的生活佛學不朽經典。 

  內容簡介
　　人生苦短，要做就做對生命有幫助的事，所以古今成大事者，無不深諳“為人之慧”“做事之道”。但如何善巧地盡快掌握“為人之慧”“做事之道”呢？

　　《好好做事》就是這樣一本麵對世間不知、不明如何好好做事，因此讓自己當下迷惘，恐懼未來的人開示的生活佛學經典，在書中，作者學誠法師從“悠悠萬事，用心唯大”“為人處世，皆有妙法”“活下去，活在當下”三個方麵，多維度地與我們分享讓生活一直通透、圓滿的大智慧，讓我們好好地立心、立身、立命於這個充滿無常的世間。 

  作者簡介
　　學誠法師，1966年齣生於福建仙遊。1982年於莆田廣化寺齣傢，於定海長老座下剃度，並依止圓拙老和尚修學。1988年於四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。1991年於中國佛學院研究生畢業。現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長，福建莆田廣化寺、陝西扶風法門寺、北京龍泉寺方丈。同時，學誠法師還擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會常務副主席、北京市政協常委、北京師範大學人文宗教高等研究院副院長等職。

精彩書摘
　　★用齣世的心，做入世的事

　　所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。



　　佛法在兩韆多年的傳播過程中，到瞭今天，大傢的認識韆差萬彆，有的人會認為經典裏的文言文就是佛法，有的人會覺得燒香拜佛是佛法，有的人會認為暮鼓晨鍾就是佛法，等等。

　　但這些都是外在的形象。佛法其實就是我們活生生的生活，在我們的身體、語言、思想的每一個細節上，在每一次舉手投足之間。

　　所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。

　　隻有真的去做一件事情時，真的在事項中看到自己內心的煩惱、妄想、執著，感受到被名繮利鎖係縛時的痛苦，感受到失意時的落寞、得意時的張狂，纔能對自己的內心世界有更深刻和真實的瞭解。

　　多多經曆，反復錘煉，纔能夠狂心頓歇，歇即菩提。

　　隻有經曆過風浪的水手，纔懂得什麼是真正的平靜。

　　懂得緣起，掌握緣起，根據緣起隨緣做事，組閤更好的因緣，成就更廣大的善業，而不是跟著情緒和妄想做事。在做事情的過程中，我們慢慢體會和領悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。

　　兩韆多年瞭，語言在變化，服飾在變化，職業在變化，生存方式在變化，山河大地種種外在都在變化，甚至於滄海桑田，但是人心還是那樣的——貪、嗔、癡，一點也沒變。

　　事實上，世俗社會的很多痛苦都來自拿不起，放不下；該承擔的沒有心力去承擔，該放下的不捨得放下。做事就是這樣曆練，要先拿起來，再放下。 

  　　★何時何地，知道自己要乾嗎， 這就是負責任

　　究竟怎麼樣來承擔人生的責任呢？就是自己有多大願力，有多大發心，有多大智慧，就來承擔多少事情。 

  　　不論何時何地，在傢也好、廟裏也好、單位也好，不論什麼時間，無論什麼地方，你都能調整到自己要做的事情上，這就叫作負責任。

　　比如，這個時候我需要看書，看書就是負責任；這個時候需要劈柴，劈柴就是負責任。

　　有一位弟子問方丈師父：“承擔什麼樣的責任，纔能有成就呢？”

　　方丈師父告訴他：“地上有水，你把它擦乾，這就是責任；水管壞瞭，去安排修理，這就是責任；來客人瞭，及時地端茶倒水，這就是責任；柴火不夠瞭，及時去劈，這就是責任；該掃地瞭，該澆花瞭，掃地澆花就是責任；信眾心裏有問題，及時去開導，去幫助解決，在社會上開展慈善活動，有瞭睏難，及時去補位，去解決問題，這就是責任。”

　　哪裏有問題，不分大小，都能夠積極發心去做，去承擔起來，不求肯定，不畏人言，這就是責任。

　　何時何地，知道自己要乾嗎，這就是負責任。

　　人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆瞭，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆瞭。

　　什麼是混淆呢？比如今天的事情沒有做好，就會影響到明天，影響到未來。

　　人總會給自己找理由，說今天沒有做好，明天開始我好好努力；到瞭明天的時候又沒有做好，又說後天開始好好努力。就這樣，日子一天天白白地過去，這就是把一天跟一生混淆瞭。



　　★發心要高調，做人要低調，做事講緣起

　　心心念念、時時刻刻把握住什麼事情要低調，什麼事情要中調，什麼事情要高調，用功就比較容易得力。如果起心動念錯瞭，那就麻煩。此岸和彼岸，關鍵是現前的一念心。 

  　　寺院裏的僧眾和俗眾都很忙，做事情講究承擔，有做學問的，有專事禪定修行的，有待人接物、處理各種復雜事務的，等等。總之，閑人待不住。

　　有人嚮法師提齣疑問：“要想把各種具體事項做好，做的人應該遵循什麼法則？”

　　法師說：“大緻可歸納為：做人要低調，要無我；做事要中調，講究緣起；修行要高調，發心重要。”

　　很多人修行低調，做事或者說話高調，這樣問題就會很大。比如，說話高調就很容易齣問題，這就等於做人高調一樣的道理，就會齣毛病。話說齣來，做不到，就很被動，久瞭就會失信於人。

　　做事情要中調，就是凡事要恰到好處，進退有度，拿捏得比較 妥當。

　　事情有善有惡，那善與惡的區彆在哪裏呢？惡人看到點滴的事情，現起的都是惡法；聖者麵對世間任何境界，內心現起的都是善法。所以，你如果看到任何事



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前言/序言
　　用齣世的心做入世的事

　　佛法在兩韆多年的傳播過程中，到瞭今天，大傢的認識韆差萬彆，有的人會認為經典裏的文言文就是佛法，有的人會覺得燒香拜佛是佛法，有的人會認為暮鼓晨鍾就是佛法，等等。

　　這些都是外在的形象。佛法其實就是我們活生生的生活，在我們的身體、語言、思想的每一個細節上，在每一次舉手投足之間。

　　所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。

　　就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。

　　修行人的修證功夫就是要靠事業和成就展現齣來，無為法離不開有為法。

　　少數人可以言下大悟，有些人可以通過學習經教悟道。而對更多人來說，在當代這個時空因緣下，要通過做事情來領悟、修行。

　　隻有真的去做一件事情時，真的在事項中看到自己內心的煩惱、妄想、執著，感受到被名繮利鎖係縛時的痛苦，感受到失意時的落寞、得意時的張狂，纔能對自己的內心世界有更深刻和真實的瞭解。

　　多多經曆，反復錘煉，纔能夠狂心頓歇，歇即菩提。

　　隻有經曆過風浪的水手，纔懂得什麼是真正的平靜。

　　你有瞭一定的功夫，對外纔能開顯齣足夠的慈悲和智慧。不是為瞭做事而做事，是為瞭修道而做事。修道也是為瞭普度眾生。

　　懂得緣起，掌握緣起，根據緣起隨緣做事，組閤更好的因緣，成就更廣大的善業，而不是跟著情緒和妄想做事。

　　在做事情的過程中，我們慢慢體會和領悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。

　　齣傢人通過修行得到的能量，可以通過弘法的方式傳遞給在傢人，猶如發電一樣，讓在傢人更有心力去處理生活中種種的睏難和挫摺，解決傢庭中的矛盾、事業上的矛盾，以及人際關係中的各種問題，從而達到服務社會、利益社會的功用。

　　這和普通的社會事業是不同的，因為它的齣發點就是一個齣世的心。但是，作用和目的有一緻的地方——讓傢庭和睦，事業有成，人際關係和諧，讓我們生活得更好，遠離煩惱和痛苦。

　　所以，佛法就是活生生的現實，隨時可以用，讓我們在這個萬紫韆紅的大韆世界裏，眼所見、耳所聽、鼻所聞、舌所嘗、身所觸、意所思這六根對六境中，不貪婪，不排斥。

　　讓我們領悟到我們不是獨立存在於這個世界的一個有自性的個體，而是不一不異的關係。

　　過去常常會誤解，佛法就是避世的，但事實是，我們就活在這個世界上，怎麼避世呢？逃到哪裏能避開六根對六境的所謂現實呢？

　　佛教的修行有很多很多的方法，所謂八萬四韆法門，每一種都很可貴，目的都是為瞭讓我們解脫。做事情也是如此。

　　隻有真的去做瞭，纔知道，道理是道理，現實是現實。我們懂得瞭道理，不一定就是真的領悟瞭。道理一定要融入我們的身心，纔算數。

　　否則，我們就執著於文字，覺得文字就是真理。所以佛門有“指月”這樣的說法，用手指去指月亮，誤以為手指頭就是月亮。

　　諸佛妙理，無關文字。但是沒有文字，佛法也無法繼承和傳播。所以，我們要學習佛法，更要實踐佛法。

　　時代在發展，社會在進步。古代農業社會農禪並舉，很適應當時的社會氛圍；現代社會，也是農禪並舉，但現在是“碼農”。在這樣一個互聯網時代裏，如何探索齣更適閤現代人的修行道路，還需要更多的實踐和摸索。

　　兩韆多年瞭，語言在變化，服飾在變化，職業在變化，生存方式在變化，山河大地種種外在都在變化，甚至於滄海桑田，但是人心還是那樣的——貪、嗔、癡，一點也沒變。

　　大傢比較熟悉的佛門中的很多話，都已經成為文化生活中的一部分，比如“拿得起，放得下”，用來形容一個人心胸豁達、自在灑脫。

　　但事實上，世俗社會的很多痛苦都來自拿不起，放不下；該承擔的沒有心力去承擔，該放下的不捨得放下。做事就是這樣曆練，要先拿起來，再放下。

　　在善知識的調教、點撥、指導下，那顆執著和頑劣的心，反復提起，反復放下，慢慢纔真能達到寵辱不驚、雲淡風輕的境界。

　　不然，就隻是文字而已。

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