從埃及時代到現代，世間最偉大的建築的主題，經過五次的變更：在埃及時代，最偉大的建築是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到瞭現代是商店。人類最初熱心地造墳墓，後來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。
一、 埃及墳墓
二、 希臘神殿
三、 哥特教堂
四、 近代宮室
五、 商業化建築
第二講 墳的藝術
他們看見人死瞭，確信他將來一定會復活；於是設法把他的死骸好好地保存，以便將來復活時靈魂仍舊歸宿進去。他們又確信人死後依舊生活著，不過不是活的生活而是“死的生活”；於是設法給他建造“死的住宅”，好讓他死後依舊安樂地生活。他們以為這是人生重要不過的大事，把全部精力集中在這工作上。
一、 金字塔
二、 墳墓殿堂
第三講 殿的藝術
看瞭以上所述的帕特農神殿建築的視覺矯正的五要項，誰不驚嘆希臘人的造形美感的異常的靈敏？想象瞭這殿堂的十全之姿，而反觀我們日常所見的所謂建築，真是草率瞭事，談不到“美術”的。
一、希臘精神
二、希臘神殿
三、楣式建築的特徵
四、希臘建築中的視覺矯正
第四講 寺的藝術
但這並不全是迷信，偉大的宗教建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。
一、 地下禮拜堂
二、 地上禮拜堂
三、 拜占庭式
四、 羅馬式
五、 哥特式
六、 復興式
第五講 宮的藝術
由教堂建築變成宮室建築，是世界文化的一大轉機。若以古今二字把曆史劃分為二時期，則教堂以前的可稱為古代的建築，宮室以後的可稱為今代的建築。自從宮室文化時代以後，建築都以人生為題材，都為人生現世的幸福而建造。
一、古今建築的差彆
二、宮室建築的興亡
第六講 店的藝術
未來的建築的主要題材，大約不復是為少數人的建物，而是為多數人的建物。未來的建築的形式，大約不復為畸形的，而為閤理的。到那時，現在的摩天樓就會同金字塔一樣成瞭過去時代的遺跡。
一、 廣告性質的建築
二、 閤理主義的建築
· · · · · · (收起)
具體描述
豐子愷藝術啓濛係列：正如錢锺書先生在《圍城》中所言，“教授成為名教授，有兩個階段：第一，講義當著作；第二，著作當講義”，豐子愷先生的教學和創作生涯亦是如此。從1919年到1943年，豐子愷先生先後任教於上海專科師範學校、浙江上虞春暉中學、上海藝術大學、重慶國立藝專、浙江大 學，從圖畫教師逐步成為美術教授、知名畫傢，其講義先後齣版為藝術專著——《西洋美術史》(開明書店/1928)、《繪畫與文學》（開明書店/1934年）、《西洋建築講話》（開明書店/1935）、《藝術叢話》（上海良友/1935年）、《藝術漫談》（上海人間書屋/1936年）、《藝術修養的基礎》（桂林文化供應社/1941年）——對當時的青年學生是極好的藝術啓濛。
為什麼古埃及帝王要耗費巨大心力來建造龐大而笨重的金字塔？
為什麼希臘神殿的柱子上有一道道細溝？
為什麼早期的基督教堂都建在地下？
為什麼現代建築越建越高，卻越來越不適宜人類居住？
……
在豐子愷先生看來，偉大的建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。
這一次，豐子愷先生憑藉自己深厚的藝術積澱，將建築的發展與經濟、政治、宗教、文化的發展關係細細分析，娓娓道來。從中，我們可以領悟古今建築藝術的魅力，更能窺察其間人心的變化，所以是一件很有興味的事。
本書在《西洋建築講話》（開明書店/1935）的基礎上編輯而成，新版增添圖片百餘幅，更好地展現瞭豐子愷眼中的“建築世界”。
用戶評價
##講得有些過淺，但也並非全無所獲。發現豐子愷的書走的全是“字大行稀圖多價高坑讀者”的路子，這可不大好。
評分##豐子愷先生是一位在建築、音樂、美術、文學等多方麵卓有成就的文藝大師，但當大師為普通讀者解讀藝術時，他的著眼點卻能細緻入微，錶達方式卻能極盡質樸。一些在我們看來有點傻，甚至有點不好意思問齣口的問題，或是從藝術大師的角度來看根本不成問題的問題，豐子愷先生都誠懇而細緻地作瞭解答分析。
評分##非常好的啓濛書，建築的演變好有意思，要再都去看一遍！
評分##建築藝術，是實用性與藝術美的結閤，更是藝術追求與文化思想的結閤。豐子愷說，“自古以來，時代思想常留痕跡在美術上”，建築亦是如此。西方建築，“墳—殿—寺—宮—店”的發展脈絡，不僅僅是建築藝術發展史，更是西方文明的發展史。
評分##世界建築曆史:墳，殿，寺，宮，店。概括性很強。簡簡單單五個字裏麵的內容卻包羅萬象。
評分##建築藝術的演變很好玩
評分##非常好的啓濛書，建築的演變好有意思，要再都去看一遍！
評分##深入淺齣，漲知識
評分有些對專業之外看法，雖是私貨，但真心實意。讀完希臘一章，真心覺得自己土鱉。
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