阿蘭·巴迪歐
—我的哲學與電影 （2010）
—要麼去愛，要麼孤獨（2003）
—寓言的辯證法（2003）
貝爾納·斯蒂格勒
—蒂蕾茜亞或時間的戰爭（2004）
—電影的時間（2001）
—意識猶如電影（2001）
雅剋·朗西埃
—電影的距離（2004）
—友愛的影像（1976）
吉爾·德勒茲
—腦即銀幕（1989）
—什麼是創造？（1987）
雅剋·德裏達
—電影及其幽靈（1998）
—論空間藝術（1990）
讓-弗朗索瓦·利奧塔
—一部至尊電影的理念（1995）
—電影誘惑的兩種變形（1980）
—作為場麵調度的無意識（1977）
讓·鮑德裏亞
—影像的惡魔（1987）
保羅·維利裏奧
—視覺而非詞語（1998）
居伊·德波
—關於盜用電影的注釋（1990）
—我提前拒絕任何後續的放映（1987）
—對於一樁可能訴訟的反駁依據（1974）
—關於《景觀社會》（1974）
—在電影中反對電影（1958）
羅蘭·巴特
—薩德-帕索裏尼（1976）
—電影中的創傷單元（1960）
—電影裏的羅馬人（1957）
—窮人與無産階級（1957）
—一個善良的工人（1957）
—嘉寶的臉（1957）
—強勢與瀟灑（1957）
—凡爾賽宮及其金錢賬戶（1955）
—論變形寬銀幕（1954）
—評《罪惡天使》（1943）
讓-保羅·薩特
—駁斥關於《伊萬的童年》的批評（1960）
—評《公民凱恩》（1945）
莫裏斯·梅洛-龐蒂
—電影與新心理學（1945）
文章信息
大都會電影文獻翻譯小組
· · · · · · (收起)
—我的哲學與電影 （2010）
—要麼去愛，要麼孤獨（2003）
—寓言的辯證法（2003）
貝爾納·斯蒂格勒
—蒂蕾茜亞或時間的戰爭（2004）
—電影的時間（2001）
—意識猶如電影（2001）
雅剋·朗西埃
—電影的距離（2004）
—友愛的影像（1976）
吉爾·德勒茲
—腦即銀幕（1989）
—什麼是創造？（1987）
雅剋·德裏達
—電影及其幽靈（1998）
—論空間藝術（1990）
讓-弗朗索瓦·利奧塔
—一部至尊電影的理念（1995）
—電影誘惑的兩種變形（1980）
—作為場麵調度的無意識（1977）
讓·鮑德裏亞
—影像的惡魔（1987）
保羅·維利裏奧
—視覺而非詞語（1998）
居伊·德波
—關於盜用電影的注釋（1990）
—我提前拒絕任何後續的放映（1987）
—對於一樁可能訴訟的反駁依據（1974）
—關於《景觀社會》（1974）
—在電影中反對電影（1958）
羅蘭·巴特
—薩德-帕索裏尼（1976）
—電影中的創傷單元（1960）
—電影裏的羅馬人（1957）
—窮人與無産階級（1957）
—一個善良的工人（1957）
—嘉寶的臉（1957）
—強勢與瀟灑（1957）
—凡爾賽宮及其金錢賬戶（1955）
—論變形寬銀幕（1954）
—評《罪惡天使》（1943）
讓-保羅·薩特
—駁斥關於《伊萬的童年》的批評（1960）
—評《公民凱恩》（1945）
莫裏斯·梅洛-龐蒂
—電影與新心理學（1945）
文章信息
大都會電影文獻翻譯小組
· · · · · · (收起)
具體描述
本書從各種文獻中精選齣法國哲學傢的電影文獻25篇，包括米歇爾·福柯、羅蘭·巴特、莫裏斯·梅洛龐蒂、讓·鮑德裏亞、埃德加·莫蘭、吉爾·德勒茲、雅剋·德裏達、讓-弗朗索瓦·利奧塔、雅剋·朗西埃、阿蘭·巴迪歐、喬治·迪迪於貝爾曼、貝爾納·斯蒂格勒等，這些文章、短評、訪談是二十世紀後期興起的電影哲學的重要文獻。
用戶評價
評分
##補標
評分##“對於知識，想象是為瞭更好地認知，而對於藝術，認知是為瞭更好地想象” 相比於上一本，這裏麵更多偏重對具體某一個話題某一類電影的評說，反映在我的直觀感受上就是讀起來速度會更快（雖然因為不斷摺騰我該死的倒黴畢業論文居然拖瞭這麼久）。 我蠻喜歡裏麵對於集體觀影、對於第二遍第三遍重復觀影的思考，電影是集體分享的藝術，重復看到的第二遍以及與他人談話討論的電影實際上已經是與獨自看第一遍時不同的一部電影——所以影會是個好東西(^・x・^)！ 另，在這本書裏第一次我第一次邂逅瞭梅洛龐蒂的文章，他舉例的方式讓我感到很意外又好親切，我很喜歡。 其它詳見摘錄。
評分##“嘉寶的臉是一種理念、赫本的臉是一種事件。”
評分##補標
評分孤獨的人是真的幸福。
評分##可太喜歡這種閤集瞭。貝爾納·斯蒂格勒和阿蘭·巴迪歐那幾篇譯得尤其清晰。
評分##隻存在藝術的商業而不存在商業的藝術。沒有人需要哲學纔思考。
評分##隻存在藝術的商業而不存在商業的藝術。沒有人需要哲學纔思考。
評分##斯蒂格勒-德裏達
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