阿蘭·巴迪歐
—我的哲學與電影 （2010）
—要麼去愛，要麼孤獨（2003）
—寓言的辯證法（2003）
貝爾納·斯蒂格勒
—蒂蕾茜亞或時間的戰爭（2004）
—電影的時間（2001）
—意識猶如電影（2001）
雅剋·朗西埃
—電影的距離（2004）
—友愛的影像（1976）
吉爾·德勒茲
—腦即銀幕（1989）
—什麼是創造？（1987）
雅剋·德裏達
—電影及其幽靈（1998）
—論空間藝術（1990）
讓-弗朗索瓦·利奧塔
—一部至尊電影的理念（1995）
—電影誘惑的兩種變形（1980）
—作為場麵調度的無意識（1977）
讓·鮑德裏亞
—影像的惡魔（1987）
保羅·維利裏奧
—視覺而非詞語（1998）
居伊·德波
—關於盜用電影的注釋（1990）
—我提前拒絕任何後續的放映（1987）
—對於一樁可能訴訟的反駁依據（1974）
—關於《景觀社會》（1974）
—在電影中反對電影（1958）
羅蘭·巴特
—薩德-帕索裏尼（1976）
—電影中的創傷單元（1960）
—電影裏的羅馬人（1957）
—窮人與無産階級（1957）
—一個善良的工人（1957）
—嘉寶的臉（1957）
—強勢與瀟灑（1957）
—凡爾賽宮及其金錢賬戶（1955）
—論變形寬銀幕（1954）
—評《罪惡天使》（1943）
讓-保羅·薩特
—駁斥關於《伊萬的童年》的批評（1960）
—評《公民凱恩》（1945）
莫裏斯·梅洛-龐蒂
—電影與新心理學（1945）
文章信息
大都會電影文獻翻譯小組
· · · · · · (收起)
—我的哲學與電影 （2010）
—要麼去愛，要麼孤獨（2003）
—寓言的辯證法（2003）
貝爾納·斯蒂格勒
—蒂蕾茜亞或時間的戰爭（2004）
—電影的時間（2001）
—意識猶如電影（2001）
雅剋·朗西埃
—電影的距離（2004）
—友愛的影像（1976）
吉爾·德勒茲
—腦即銀幕（1989）
—什麼是創造？（1987）
雅剋·德裏達
—電影及其幽靈（1998）
—論空間藝術（1990）
讓-弗朗索瓦·利奧塔
—一部至尊電影的理念（1995）
—電影誘惑的兩種變形（1980）
—作為場麵調度的無意識（1977）
讓·鮑德裏亞
—影像的惡魔（1987）
保羅·維利裏奧
—視覺而非詞語（1998）
居伊·德波
—關於盜用電影的注釋（1990）
—我提前拒絕任何後續的放映（1987）
—對於一樁可能訴訟的反駁依據（1974）
—關於《景觀社會》（1974）
—在電影中反對電影（1958）
羅蘭·巴特
—薩德-帕索裏尼（1976）
—電影中的創傷單元（1960）
—電影裏的羅馬人（1957）
—窮人與無産階級（1957）
—一個善良的工人（1957）
—嘉寶的臉（1957）
—強勢與瀟灑（1957）
—凡爾賽宮及其金錢賬戶（1955）
—論變形寬銀幕（1954）
—評《罪惡天使》（1943）
讓-保羅·薩特
—駁斥關於《伊萬的童年》的批評（1960）
—評《公民凱恩》（1945）
莫裏斯·梅洛-龐蒂
—電影與新心理學（1945）
文章信息
大都會電影文獻翻譯小組
· · · · · · (收起)
具體描述
本書從各種文獻中精選齣法國哲學傢的電影文獻25篇，包括米歇爾·福柯、羅蘭·巴特、莫裏斯·梅洛龐蒂、讓·鮑德裏亞、埃德加·莫蘭、吉爾·德勒茲、雅剋·德裏達、讓-弗朗索瓦·利奧塔、雅剋·朗西埃、阿蘭·巴迪歐、喬治·迪迪於貝爾曼、貝爾納·斯蒂格勒等，這些文章、短評、訪談是二十世紀後期興起的電影哲學的重要文獻。
用戶評價
評分
##“嘉寶的臉是一種理念、赫本的臉是一種事件。”
評分##我們稱之為美的東西是即刻激發欲望但又不可接近的，它存在於彼岸。
評分##我們稱之為美的東西是即刻激發欲望但又不可接近的，它存在於彼岸。
評分##收集的文章質量很好，但是要好好讀的話需要法國哲學的基礎知識當前置。所以取這種名字加上這種封麵，真的不是拿來騙文青買瞭擺在桌麵的嗎？
評分孤獨的人是真的幸福。
評分##補標
評分##“嘉寶的臉是一種理念、赫本的臉是一種事件。”
評分##這本更偏重具體影片的分析，翻譯參差不齊，有的篇章雲裏霧裏…
評分##有幾篇雲裏霧裏，有幾篇很無聊…但德裏達和德勒茲的看得津津有味，意猶未盡
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