—我的哲學與電影 （2010）
—要麼去愛，要麼孤獨（2003）
—寓言的辯證法（2003）
貝爾納·斯蒂格勒
—蒂蕾茜亞或時間的戰爭（2004）
—電影的時間（2001）
—意識猶如電影（2001）
雅剋·朗西埃
—電影的距離（2004）
—友愛的影像（1976）
吉爾·德勒茲
—腦即銀幕（1989）
—什麼是創造？（1987）
雅剋·德裏達
—電影及其幽靈（1998）
—論空間藝術（1990）
讓-弗朗索瓦·利奧塔
—一部至尊電影的理念（1995）
—電影誘惑的兩種變形（1980）
—作為場麵調度的無意識（1977）
讓·鮑德裏亞
—影像的惡魔（1987）
保羅·維利裏奧
—視覺而非詞語（1998）
居伊·德波
—關於盜用電影的注釋（1990）
—我提前拒絕任何後續的放映（1987）
—對於一樁可能訴訟的反駁依據（1974）
—關於《景觀社會》（1974）
—在電影中反對電影（1958）
羅蘭·巴特
—薩德-帕索裏尼（1976）
—電影中的創傷單元（1960）
—電影裏的羅馬人（1957）
—窮人與無産階級（1957）
—一個善良的工人（1957）
—嘉寶的臉（1957）
—強勢與瀟灑（1957）
—凡爾賽宮及其金錢賬戶（1955）
—論變形寬銀幕（1954）
—評《罪惡天使》（1943）
讓-保羅·薩特
—駁斥關於《伊萬的童年》的批評（1960）
—評《公民凱恩》（1945）
莫裏斯·梅洛-龐蒂
—電影與新心理學（1945）
文章信息
大都會電影文獻翻譯小組
· · · · · · (收起)
具體描述
本書從各種文獻中精選齣法國哲學傢的電影文獻25篇，包括米歇爾·福柯、羅蘭·巴特、莫裏斯·梅洛龐蒂、讓·鮑德裏亞、埃德加·莫蘭、吉爾·德勒茲、雅剋·德裏達、讓-弗朗索瓦·利奧塔、雅剋·朗西埃、阿蘭·巴迪歐、喬治·迪迪於貝爾曼、貝爾納·斯蒂格勒等，這些文章、短評、訪談是二十世紀後期興起的電影哲學的重要文獻。
用戶評價
##全部看完之後再迴味，還是覺得德裏達那兩篇收貨最大。有一些未曾想過的觀點打開瞭一種新世界。
評分##要麼去愛，要麼孤獨
評分##補標
評分##“要麼去愛，要麼孤獨”來自於哲學傢阿蘭·巴迪歐關於電影《木蘭花》的訪談。 當哲學和電影匯閤，竟然有點深奧不測和餘味無窮。有一種迴顧半個世紀以來的藝術理論的感覺，熟悉又在所見之外。 齣乎意料，鮑德裏亞、居伊·德波、羅蘭·巴特、薩特等一眾聞名遐邇的哲學理論傢都是硬核影癡。 雅剋·德裏達的《電影及其幽靈》道齣瞭一個容易被忽視的深刻真相：電影因其“語言”的通俗性而成為最具大眾性的藝術。所以電影審查往往比書籍、音樂更嚴格，因為世界上所有的暴力機器深知這一點。 “檔案是始於官方和權力的一種暴力，是一種對未來的篡奪，它預先占領瞭未來；它同時迴收瞭過去、現在和未來。我們都很清楚，沒有清白無辜的檔案。”
評分##非常“厚重”的一本書,需要常常停下來仔細咀嚼和思考,涉及的理論範疇非常廣,如果有比較好的哲學/電影/心理學基礎會讀得更順暢
評分##討厭拼盤電影，但看拼盤書還行。（鮑德裏亞部分零星，翻來覆去說同個觀點又講不齣啥跟個絮絮叨叨的老傻逼一樣）
評分##補標
評分##最喜歡貝爾納·斯蒂格勒的部分
評分##“要麼去愛，要麼孤獨”來自於哲學傢阿蘭·巴迪歐關於電影《木蘭花》的訪談。 當哲學和電影匯閤，竟然有點深奧不測和餘味無窮。有一種迴顧半個世紀以來的藝術理論的感覺，熟悉又在所見之外。 齣乎意料，鮑德裏亞、居伊·德波、羅蘭·巴特、薩特等一眾聞名遐邇的哲學理論傢都是硬核影癡。 雅剋·德裏達的《電影及其幽靈》道齣瞭一個容易被忽視的深刻真相：電影因其“語言”的通俗性而成為最具大眾性的藝術。所以電影審查往往比書籍、音樂更嚴格，因為世界上所有的暴力機器深知這一點。 “檔案是始於官方和權力的一種暴力，是一種對未來的篡奪，它預先占領瞭未來；它同時迴收瞭過去、現在和未來。我們都很清楚，沒有清白無辜的檔案。”
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