序：琴与心游
古琴简介
秋籁琴
第一章 流动的传统
张子谦先生在近现代琴史上的贡献
古音乐天地的旅行者――悼念古琴家姚丙炎先生
从诸城古琴到梅庵琴派
齐鲁藏琴录
漫话五十年来的琴弦
《洞庭秋思》流变考略
二十一首传统琴曲题解
第二章 打谱——古谱的复活
打谱是什么
琴曲《文王操》打谱后记
《桃源春晓》打谱随记
琴曲《明君》之谜
我所使用的记谱方式——兼述古琴音乐的存在形态及其与现代记谱方法的冲突
第三章 琴乐的现代创作
古琴套曲《袍修罗兰》创作后记
附文：看爸爸创作琴曲《袍修罗兰》（成红雨文）
为《沉思的旋律》标题作解
《沉思的旋律》创作随记
两个太阳——从欧洲钢琴曲《太阳》到中国古琴曲《太阳》
第四章 东西方的音乐对话
联邦德国旅行演出散记
欧洲人眼中的中国古琴（德国各报刊对成公亮古琴音乐会的评述）
太湖和风车的对话——古琴即兴演奏、古琴和长笛、古琴和摇滚乐
第五章 琴课笔录
“琴课笔录”小引
选课之一：说吟猱，琴曲段落的速度原则、《归去来辞》全曲讲解
选课之二：从《归去来辞》说左右手的动作、力度，关于“中等力度”的概念
选课之三：从《归去来辞》再说吟猱、气息、脉动，右手弹弦三要素
选课之四：讲解《洞庭秋思》——从容平和的语气、古朴儒雅的琴风
选课之五：《洞庭秋思》第二次回课——我所在意的音乐语气、旋律起伏
选课之六：《龙朔操》第一次回课——“散句”、“展衍”式乐句的结构、语气和语气中的吟猱
选课之七：《龙朔操》第二次回课——琴曲音乐中的音色、速度、节奏对比
附文：减字谱徽位、徽分在弹奏时的误差
附录
琴乐传承的过去和现在（二○○七年在上海音乐学院的讲座）
《沉思的旋律》古琴谱
《太阳》古琴谱
· · · · · · (收起)
具体描述
“秋籁”，秋天的声音，大自然的声音。“秋籁”琴，成于唐玄宗开元三年，距今千年。
成公亮先生在“秋籁居”抚琴、打谱、作曲、钻研琴理，并往返于山水、田园。在冥思静想中，梳理大半生的琴学研究。古代琴曲和天地自然、人生理念的关系，古琴传统与时代的关系，在弹奏和思考中纷纷显现。
“秋籁居”的文字与琴音，同样地深沉、淡定而圆润。以“秋籁”琴弹奏出的旋律，等待有心人谛听。
用户评价
##境界高便可平易讲出。可惜就我这狗挠门的水平，秋籁所述种种境界尚不能体会。而关于留意语气而非节拍之类的门道，便是初学者也能获益。
评分##对古琴有了点粗浅的认识。亮公的文字平淡却真挚。可惜自己的耳朵只被西式音乐影响的多，几乎没接触过古乐，对古琴音韵，气质的欣赏能力完全匮乏，文中很多专业的东西我也是完全不得其解。真是遗憾！
评分##所云丝弦变迁有趣，属文确多闲话，亦有《袍修罗兰》创作记，琴课笔录中曲皆未学，不能多言
评分##对古琴有了点粗浅的认识。亮公的文字平淡却真挚。可惜自己的耳朵只被西式音乐影响的多，几乎没接触过古乐，对古琴音韵，气质的欣赏能力完全匮乏，文中很多专业的东西我也是完全不得其解。真是遗憾！
评分##半夜读得乐不可支，现在很多琴会琴馆，完全就跟成老形容的一样，喝高级的茶，坐讲究的座位，汉服唐装玄学各显神通，唯独琴弹得不好听。MUJI的壁挂CD机还没到，好想亲耳一听秋籁的声音呀。
评分##对着《归去来辞》那几章，再重新练练这首曲子～
评分##一边听着成先生弹奏的《忆故人》，一边读此书，真有一种淡淡的孤寂苍凉
评分##文笔无味，内容驳杂。想说点儿什么却又说不出来，总是把对所有问题的讨论都归于“传统文化精神境界”之类，至于这个“精神境界”是什么，却又说不出，只能是“可意会不可言传”。“打谱”“记谱法”等内容，本抱了极大的期待，以为会有新说，读完却发现，长篇大论之下，仍不过一些共识。成老不管是弹琴还是著书，都给我一种“心有余而力不足”的感觉。
评分##如果读过古籍，对成先生说的“乐句”的概念应该不难理解。经典的“分章”、“分句”就是给文本梳理一个层次，并且这个梳理是后世的解释者作的。有些文本本身有明显的层次，比如《诗经》、《论语》章句较为好分，《庄子》当中讲故事的片段比较独立，但讲理论的内容要分章句就比较麻烦。琴曲也类似，有些分段本身有依据，但有些后世琴家有很大的理解空间。所以成先生讲两段之间可以“不渐慢”。 不过个人在喜好上不是非常接受成先生对个人感情投入的强调，觉得会有表现过度的问题。因为琴曲本身大多在情感上是含蓄、节制、平和的，在审美上有一种淡味。成先生也说传世的琴曲受道家影响更多，亲近自然，自由自在。道家是强调寡情淡欲的，认为这才是长久之道。成先生说自己弹琴是很累的，也意识到自己和老一辈琴家的区别，这是他自己所选择的艺术取径。
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