导 言
第一章 嫉妒与暴富
嫉妒作为社会违规行为的惩罚
暴富作为社会违规？
关于嫉妒的方法论
田野地点
章节安排
第二章 嫉妒的公共话语
嫉妒与不平等
嫉妒与“感知的不平等”
“眼红”与“仇富”的社会背景
红眼病
仇富心态
讨论
第三章 羡慕与乡村财富观
羡慕与攀比
“和谁比”和“得不到”
隐藏财富的需要
展示财富的需要
讨论
第四章 “眼红”与开矿纠纷
“眼红”的地方性表达
“眼红”与开矿纠纷
开矿带来的“社会违规”与“眼红”的道德控制
讨论
第五章 关于嫉妒的道德准则
“人缘好，不存在眼红问题”
一个示范村
暴富、眼红、人缘
官员腐败还是群众素质低？
道德困境
第六章 暴富的文化解读
采矿和赌博：财富获得方式的变化
“没福坐不住”和“这就是命”
“福-命”观
讨论
第七章 嫉妒与希望
亲子关系的期望与代际转变
教育的目标与希望的延续
崔姐对女儿的教育安排
晓华的婚姻
刘军进城打工的经历
向上流动的机会与希望的再生产
讨论
第八章 嫉妒的理论与中国情感人类学
从嫉妒的恐惧到被嫉妒的需要
从嫉妒的表达到嫉妒的归因
从有限资源到无限竞争
中国情感研究的边缘性
人情中的情感互动
中西方情感的本质差异
情感的国家“教化”
社会转型与情感人类学的发展
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
具体描述
嫉妒，是一种极具破坏力量的负面情感。用福斯特（George Foster）的话来说，每个人都害怕它。既怕别人对自己的嫉妒导致的恶果，也怕自己对别人的嫉妒引发的毁灭。因此，往往会有一整套社会制度来维持、控制、权衡这种情感，把它的破坏作用降到最低。
对于嫉妒的本土形式——“眼红”以及“红眼病”的讨论曾经在20世纪80年代占据了报纸头条，近年来“羡慕嫉妒恨”又成为流行词汇。本书从对“红眼病”“仇富心态”的文本分析，到深入华北三个因采矿暴富的村子为期一年的田野调查，试图把“羡慕”“嫉妒”“恨”作为理解“暴富”、“财富不平等”与“开矿纠纷”等社会现象的切入点，分析这些现象背后的道德文化机制，由此探讨乡土社会嫉妒的发生、控制及消解机制，并针对由财富快速积累而引发的急剧社会变迁进行更为深入的人类学解读。
【学者推荐】
张慧为读者做出的财富观分析来自对生活的直接观察，而不是社会分层统计方法通常呈现的刻板社会图景。在她的笔下，多重的态度、多样的情绪、复杂的情感，不断围绕财富问题旋转变动。由于分析细致入微，并非武断绝然，而且否定了二元对立的分析法，一个多彩的社会生活光谱逐渐呈现在她的叙述和分析之中。光谱的一边是对人们对财富的向往，另一边是人们对财富的反思，光谱的中间地带则是光点逐步变化且有层次的色调。如此巧妙的分析和表述使得张慧的著作能够准确地将当代中国公民面对财富问题的复杂心态呈现在读者面前。
——著名人类学家，清华大学教授 景军
用户评价
##更为重要的是，通过跨文化差异对理解情感表达对社会纽带和复杂社会结构的建立所具有的重要价值，而不仅停留于“深描”层面。
评分##社会学视角下的嫉妒情绪与文化
评分##强烈推荐啊。看完你就不得红眼病了。
评分##感觉没有抓住重点，个人觉得应该突出作为负面情感的嫉妒在实践中如何转化成一种道德话语，或者说转化成一种策略性的实践话语，在原有结构与暴富造成的社会违规之间颉颃，用一种不明说的逻辑维持表面的社会秩序。比如书中提到“眼红”的问题，它通过区分两个不同的群体以维持自身话语的暧昧，指责捣乱者遮掩了同村村民内部的“嫉妒”情绪，正面的积极评价将“眼红”话语转化为争取村民利益的行动。只有这样才能将情感的复杂凸显出来~
评分##就不打分了。从博论到中文出版还是有很多修订的，往morality上走，大方向好找，走的人也多，但是走到的总感觉还差点什么。前几天看勒布雷东《日常激情》，专门一章讲“眼神”，觉得“眼”本身的讨论可以增补到关于evil eye与红眼的讨论中。
评分1.George Foster的“有限产品想象”概念没用好，最囧的是还把英文原文拼错了（p.178）。2.有关矿业开发的民族志是很好的素材，但用得支离破碎的，缺乏条理性。3.最后没有把人们嫉妒的根源回归到生产-分配结构中，未能系统阐释。
评分##感觉被嫉妒困住了，没有去整体性地把握社会生产-分配结构与人的生活。
评分##2019年2月12日读毕，书名不错，内容有一定启发。其一，羡慕在别人有真本事的情况下发生，嫉妒在别人不是靠能力而是靠投机取巧、运气的情况下发生，恨则是嫉妒的人向自己炫耀后发生的。其二，嫉妒是看到别人可以办成某事而自己办不成的失落感，承认自己嫉妒就等于承认自己不行。其三，嫉妒者可能会伪装成羡慕者，将别人比自己强解释为福运命。其四，被嫉妒者会谦虚自己成功靠的是运气，降低被他人嫉恨的风险。其五，同一阶层的人之间更容易产生嫉妒，比如同学、兄弟姐妹等。
评分1.George Foster的“有限产品想象”概念没用好，最囧的是还把英文原文拼错了（p.178）。2.有关矿业开发的民族志是很好的素材，但用得支离破碎的，缺乏条理性。3.最后没有把人们嫉妒的根源回归到生产-分配结构中，未能系统阐释。
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