引 言 大卫·林奇的超验反讽 ／005
第一章 《橡皮头》与讽刺的诺斯替派 ／033
第二章 《蓝丝绒》与自相矛盾的贞操 ／055
第三章 《我心狂野》中的神圣情欲 ／083
第四章 《迷失的高速公路》中的积极否定 ／107
第五章 《穆赫兰道》中的真实梦境 ／133
结 论 ／155
参考文献 ／159
电影年表 ／167
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具体描述
看过《蓝丝绒》或体验过《橡皮头》中，那黑暗而富于颗粒感的影像世界的人都知道，大卫•林奇的电影将我们带入一个与现实颠倒错乱的奇异世界。他的电影将形式和内容置于一个恒久的自我对话中，因为他在好莱坞法则与先锋实验之间摇摆不定，让观众陷于一个尴尬的境地——不知道银幕形象什么时候是严肃的，什么时候在开玩笑，意图是否神志清楚，抑或已经迷失方向。
反讽存在于表象与现实之间。林奇通过频繁地使用反讽，搅乱了传统意识形态，并把观众带入一个残酷的认知困境。通过吸引观众进入这一领域，这些惊世之作诱发了一种“修复中的后现代”的思想，仿佛一幅接近传统自我、灵魂观念的合成图。在如此别具一格的气质笼罩下，可以说，他的影片是虔诚而有宗教色彩的。
用户评价
##1.大卫·林奇嘛，怎么扯都行；2.尽管作者事先声明，“学术性不是很强”，但对我而言，还是太强了……看下来接受得最顺溜的，是关于[我心狂野]的那一章；3.“宽仁的虚无主义”
评分##徘徊在深渊的恐怖，偶遇圣灵的兴高采烈
评分##不够过瘾
评分##作者在给自己画像吧？
评分##不够过瘾
评分##大卫·林奇为什么厉害，因为他是无意识的天才，所以净是“电影式的东西”。除此之外全是毛病，在另一种意义上则是巨人。所以知识分子永远理解不了大卫·林奇的电影，因为他的电影无法转化成语言。
评分##即使对大卫林奇的骨灰级粉丝来说，这本书也很难让人看进去，作者是个美国装逼教授，对博大精深的林奇式Noir电影几乎没写出什么像样的影评，都是宗教学视角的分析，没完没了的说什么诺斯替主义(Gnosticism - 一种神秘主义宗教)跟大卫林奇思想的内在关系，枯燥晦涩，堆砌术语，翻译的又相当糟糕，近乎不知所云。PS：对我来说，最好的大卫林奇影评书籍应该是德国学者Georg Seeßlen的《David Lynch und seine Filme》，极好地兼顾了学术性与可读性之间的平衡，可惜目前没有中文版
评分##大卫·林奇为什么厉害，因为他是无意识的天才，所以净是“电影式的东西”。除此之外全是毛病，在另一种意义上则是巨人。所以知识分子永远理解不了大卫·林奇的电影，因为他的电影无法转化成语言。
评分##用学术角度强行解释
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