賽斯書:個人與群體事件的本質

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[美]珍·羅伯茲
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目 錄
賽斯書 策劃緣起 許添盛
推薦序 不隻是一時衝動 許添盛
譯序 道通天地有無外 王季慶
心靈的宣言 珍•羅伯茲
原書序 我們全都涉入世界性事件裏 珍•羅伯茲
第1部 “自然”事件、流行病與天災 / 1
第一章 自然的身體及其防禦 / 3
第二章 “集體的冥想”。治療疾病的“健康”計劃。
信念的流行病,以及對付絕望的有效精神“接種” / 51
第2部 架構一與架構二 / 85
第三章 神話與具體事件。社會所依存的內在媒介 / 87
第四章 “架構二”的特性。
對肉體取嚮的意識所居媒介的創造性分析,以及事件之來源 / 123
第五章 經驗的機製 / 160
第3部 害怕自己的人 / 187
第六章 控製下的環境,以及正麵與負麵的集體行為。
宗教與科學狂熱,以及個人的偏執狂 / 189
第七章 善、惡與大災難。
瓊斯鎮、哈裏斯堡以及一個理想主義者何時成瞭狂熱分子? / 225
第八章 人、分子、力量與自由意誌 / 257
第九章 理想、個人、宗教、科學與法律 / 277
第4部 腳踏實地的理想主義者 / 305
第十章 好、更好與最好。
價值完成相對於競爭 / 307
齣版後記 / 338
· · · · · · (收起)

具體描述

“你創造你的實相。”這是賽斯的經典話語。在本書中,賽斯不僅闡釋瞭個體經驗如何形成的,而且還闡釋瞭“你們怎麼創造你們自己的實相”的。 為什麼一些流行病會突然在某個時間段爆發?為什麼會發生核泄漏和狂熱教派的集體自殺事件?機智的賽斯告訴我們,無數事物、事件的可能性存在於一個叫作“架構二”的超越時空的實相裏,當意識對某種可能性和圖式産生強烈的情感意嚮後,就會物質世界中演化齣真實的事件來。當一群人某個心理議題達成閤意時,群體事件就發生瞭。疾病永遠都是“被邀請”而來的。

用戶評價

評分

18度,裹著毛毯。略略看瞭下此書。文字晦澀,不是很容易懂。但我喜歡最後那段:做個傢踏實地的理想主義者,跟隨妳的沖動,那是妳的沖動,也是世界行動的一部分。這就是「君子」的承擔。也恰恰是我最缺乏的。

評分

##實相。

評分

##很奇妙的論點。

評分

##實相。

評分

##2015.8.19讀 這本書很厲害,而且很好懂,讀起來沒什麼睏難,是賽斯書裏我讀得最透的一本瞭

評分

##在當代世界裏,顯然對衝動有一種極深的、破壞性的不信任。你們被訓練成不動感情的、脫離自身經驗的、與自然分開的。所有的衝動都是創造性的。 行動吧,接受你作為人的正當性;拋開那些無價值及無力量的想法,不論它們的來源為何;觀察自己的衝動,信任你自己的方嚮。不要讓思緒停留在環境中的不幸情況上,要在生活中切實行動起來,以任何可行的方式錶達理想。 如果你是一個腳踏實地的理想主義者,就會瞭解你不能以和平的名義大開殺戒;如果你這樣做,你的手段就會自動瓦解你的理想。生命和精神之神聖性是相同的。你無法詛咒身體而不詛咒靈魂;你無法詛咒靈魂而不詛咒身體。 早期人類覺察到,沒有人會受傷,除非首先那個事件多少被想象齣來,因此人們采取想象療法來治病,在想象中將病治好瞭。在你們的實相領域裏,除瞭思想的自由,並沒有真正的自由。

評分

##在當代世界裏,顯然對衝動有一種極深的、破壞性的不信任。你們被訓練成不動感情的、脫離自身經驗的、與自然分開的。所有的衝動都是創造性的。 行動吧,接受你作為人的正當性;拋開那些無價值及無力量的想法,不論它們的來源為何;觀察自己的衝動,信任你自己的方嚮。不要讓思緒停留在環境中的不幸情況上,要在生活中切實行動起來,以任何可行的方式錶達理想。 如果你是一個腳踏實地的理想主義者,就會瞭解你不能以和平的名義大開殺戒;如果你這樣做,你的手段就會自動瓦解你的理想。生命和精神之神聖性是相同的。你無法詛咒身體而不詛咒靈魂;你無法詛咒靈魂而不詛咒身體。 早期人類覺察到,沒有人會受傷,除非首先那個事件多少被想象齣來,因此人們采取想象療法來治病,在想象中將病治好瞭。在你們的實相領域裏,除瞭思想的自由,並沒有真正的自由。

評分

##分子 原子 細胞 病毒 整體意識性

評分

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