游刃有余文化书籍 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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发表于2024-05-05

商品介绍

店铺：读品汇图书专营店

出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787550278882

商品编码：26139660675

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书籍描述

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	游刃有余文化书籍
作者：	王蒙
定价：	58.0
出版社：	北京联合出版公司
出版日期：
ISBN：	9787550278882
印次：
版次：	1
装帧：	平装
开本：	16开

内容简介

本书是作家、学者王蒙先生新力作，对道家经典《老子》、《庄子》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”。“王解”是作者的解释转述，含有作者的读书心得。而评点的追求是《老》、《庄》的精华元素与启迪内涵的大化，目的是将道家经典作为一部活的、有针对性、有现实感、贴近人生与社会的书阅读理解发挥，力求做到进行充满老王特点的与传统文化的深切互动。
　　本书还将《老》、《庄》全文打破原有段落，重新编辑组合排列，力图按其义理内容重新划分结构，并分别予以综合评述。

老子篇
你为什么需要一个大道
第二人法地，地法天，天法道，道法自然
第三夫唯弗居，是以不去，无为是关键
第四谁能做到宠辱无惊
第五力挽狂澜，治大国若烹小鲜
第六老子的养生之道
第七不见而明，不为而成
第八人生路上的得与失
第九我独昏昏，得道者的风度
第十大仁若伪，大智若妖
第十一知白守黑
第十二小国寡民的乌托邦
第十三老子智慧的快乐与烦恼

老子篇
    你为什么需要一个大道
第二    人法地，地法天，天法道，道法自然
第三    夫唯弗居，是以不去，无为是关键
第四    谁能做到宠辱无惊
第五    力挽狂澜，治大国若烹小鲜
第六    老子的养生之道
第七    不见而明，不为而成
第八    人生路上的得与失
第九    我独昏昏，得道者的风度
第十    大仁若伪，大智若妖
第十一知白守黑
第十二小国寡民的乌托邦
第十三老子智慧的快乐与烦恼
庄子篇
    突破自我，神旺九万里
第二    无用之用，大于有用之用
第三    自由、自主、自如，无待始能无忧
第四    不要追求虚名
第五    就是需要精神胜利
第六    人生的程序困惑与程序花招
第七    天下梦的启示
第八    上善若水，顺水而行
第九    虚室生白，吉祥止止
第十    螳臂当车，是悲怆还是滑稽
第十一相濡以沫，不如相忘于江湖
第十二盗亦有道，道亦有盗
第十三混沌与神全

编辑
前文化部部长对道家文化的精深解读继《天下归仁》后，王蒙再讲传统文化七年心血之作，洞明老庄的独到精神

媒体评论

第十大仁若伪，大智若妖
　　为什么老子喜欢反着说话
　　我们看《老子》的时候，会发现他喜欢用相反的概念来说明要达到的目的：大成若缺、大直若曲、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷。他还说过“曲则全”，弯曲了就能够成全。“枉则直”，弄得弯了，它反倒是一条直路。“洼则盈”比较低洼的地方反倒容易满。“敝则新”，旧的东西实际上新。“少则得”，你占有的越少得到的就会越多。“多则惑”，多了反倒麻烦了等等。通篇里好多这一类的说法。这些说法的目的很少专门讲是做人处世，也没有这个词，这是我说的，他更多的是说治国，他说到过用兵、说到过善为、说过到取天下，他有过这些词。但是他既然讲到了这些普遍性的规律，对于我们今天做人处事能不能有一些启发、有一些帮助？
　　大成就然带着遗憾
　　先说“大成若缺”，就是大的总是有缺陷的。我有这个体会，确实如此，历越是大人物，不管是秦始皇也好，凯撒大帝也好，拿破仑也好，一直到一些家、的、一些大国的领导人也好，往往正因为干的事情太大了，他在完成一个东西的时候会有可能伤害另一部分人，他在某些方面的时候会忽略了另一些方面，他在取得巨大成功的同时会付出代价，乃至犯下严重的错误。因此对他们的批评就会的多。
　　一个事业也是这样，例如绣花，苏绣杭绣湘绣，可以做到无缺。一座别墅也可以建筑得无懈可击。而一个大水利工程、军事工程，肯定会争执不休。就一个国家大剧院，一个鸟巢奥运体育场，也是一定会若缺、有缺、多缺，现在与今后都肯定会争议不休。
　　在文学当中也是这样，越是大家越是争议多，比如说爱尔兰的詹姆斯·乔伊斯写的《尤利西斯》，他写的这个书被认为有伤风化，两次被传到法庭去受审，他死后书被越捧越高，但是即使到今天为止，仍然有人说《尤利西斯》是一个乱七八糟的作品，说他实际是一个骗子。我到过都柏林，都柏林有一个纪念馆，那里卖文化衫，他说——这是詹姆斯·乔伊斯的原话——他说对待这个我有三个办法个办法是沉默silence，第二个办法是逃避exile，第三个是耍点花招诡计：cunning。看明白了后我一愣，我以为他学过《老子》呢，因为沉默符合老子的不争不言的教导，“大音希声”，把他的声音控制住，没有什么声音。逃避exile，是自我放逐，正符合老子说的“不敢进”但是“敢退尺”，我勇于“不敢”。什么叫勇敢呢？就是我勇于去“不敢”，我不跟你较劲。
　　也可以从反面来想，比如像日本的俳句是5、5、7，它总共17个字，就这17个字，怎么要求它都可以符合要求，作到这样的能算是小成，小成则可做得无缺，不是若缺，而是无缺。相反的《红楼梦》就作不到如此之精致，不是若缺而是干脆缺了后四十回。
　　为什么大直若屈大盈若冲
　　“大直若屈”或者“大直若曲”，这个“直”，我想在古代的文字里和道德的“德”字是相通的，所以也可以把它解释成是一条很直的路，也可以把它解释成坚持原则、坚持道德的原则。但是要真正坚持道德的原则，你就须照顾到各个方面