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齣版社： 中國大百科全書齣版社
ISBN：9787520200974
商品編碼：25334302561
開本：32
正文語種：中文
具體描述
內容簡介
《文心》是雪漠心學書係之一種，主要為雪漠心學在文學創作中的妙用，包括雪漠的多篇創作隨筆、作品序跋集、文化隨筆
和文學對話等。全書分為四個部分：文學的智慧火花、開啓你的文心、文學的精神和文化般若。作者在本書中思考瞭關於文
學和文化的種種問題，包括哲學、信仰與文學的關係，文學具有的精神品格，作傢的人格修養等等，涉及各方各麵，形式多
樣，內容豐富多彩。作者認為，真正的文學，應該在無常中抓住永恒，應該在虛無中建立存在，應該在虛幻中實現不朽；真
正的文學，應該承載神性的大美，應該承載利眾的大善，應該承載智慧的大真；真正的文學，應該成為人類文明、進步和幸
福的助緣，應該為人類提供積極的靈魂滋養。
作者簡介
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，文化學者，甘肅省作傢協會副主席，廣州市香巴文化研究院院長。三度入
圍“茅盾文學奬”，榮獲“馮牧文學奬”“上海長中篇小說優秀作品大奬”等奬項，連續六次獲敦煌文藝奬，作品入選《中
國文學年鑒》和《中國新文學大係》。代錶作有西部小說係列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西
夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化係列：《一個人的西部》《特彆清涼》《光明大手印》《空空
之外》係列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選“2015年中國品牌文化十大人物”，復旦大學腫瘤研究所“人文導師”，甘肅
省委省政府授予其“甘肅省優秀專傢”“德藝雙馨文藝傢”“拔尖創新人纔”“領JUN人纔”等稱號。
目 錄
文心（上）
總序 我為什麼研究心學？ / 1
代序 文學朝聖與靈魂滋養 / 23
第一編
文學的智慧火花
用寓言演繹*極夢想 / 2
一、我的一次重要轉摺 / 3
二、實現尋覓和永恒的“說法” / 4
三、沒有期待，就沒有人生 / 6
四、為尋找信仰和永恒的人寫書 / 9
五、我一直是自己標準的製訂者 / 12
女碩士遭遇虯髯客 / 15
一、為愛寫作，為愛信仰 / 15
二、信仰與存在是一體兩麵 / 17
三、打碎標簽，CHAO越時空的局限 / 19
四、不做落葉，要做石頭 / 23
五、真正的信仰不需要任何標簽 / 24
六、*好的利眾，就是成為自己 / 25
七、沒有選擇就沒有一切 / 27
八、規則不能束縛活著的靈魂 / 28
九、苦難是分彆心製造的幻覺 / 35
十、“雪漠”是你心靈的鏡子 / 39
讓文學本身說話 / 43
一、*美的是創造與發現 / 43
二、用文學留住土地文化的靈性 / 45
三、人們為何要處死阿甲？ / 47
四、隻想留下幾本想留的書 / 49
五、作傢CHAO越瞭，作品纔能CHAO越 / 51
六、用生命讀書的讀者群體——雪粉 / 52
七、風格是人格魅力的自然流露 / 54
八、評論傢與作傢是交流的關係 / 55
九、重要的不是史實，而是文化 / 57
哲學、信仰與文學精神 / 58
一、主流價值觀限製瞭文學的發展 / 58
二、心靈強大纔可能實現自我救贖 / 66
三、返迴智慧的源頭 / 69
四、不為人知，就不可能得到認可 / 73
五、既要觀照世界，也要觀照自己 / 77
六、鮮活的靈魂並非單一與清晰的 / 81
七、宗教的意義是“愛”不是“用” / 86
八、放下是嚮往後的“破執” / 91
九、靈性文化能照亮人的靈魂 / 97
十、CHAO越概念的思維纔是正思維 / 10 4
十一、中國為什麼齣不瞭大作傢？ / 114
十二、成功的作傢懂得培養讀者 / 125
信仰是人類的精神傢園 / 134
一、點亮文學之燈 / 134
二、精神與現實是織錦的兩麵 / 136
三、信仰是人類的精神傢園 / 137
四、用文字創造活在嚮往中的女子 / 142
五、靈魂深處的文學營養 / 143
六、崇高不是學問，而是行為指南 / 147
七、信仰是一種精神SHE侈品 / 149
八、*極關懷的起點是把握當下 / 150
九、談談“靈魂三部麯” / 152
十、信仰狀態下的寫作 / 155
十一、探索形式源於內容的需要 / 156
十二、在毫無功利的寫作中享受快樂 / 157
十三、人生、藝術、道的閤一 / 159
十四、嚮世界輸送心靈營養 / 160
十五、知識分子要說該說的話 / 162
尋覓靈魂的依怙 / 164
一、什麼是自性寫作？ / 164
二、不能為瞭形式傷害智慧本身 / 168
三、作品的完美與“缺陷” / 171
四、諸多的“他們” / 174
五、雪漠作品在文學之外的使命 / 176
六、把握生命，做好更該做的事情 / 180
七、雪漠是“佛”還是“魔”？ / 185
八、幫助身邊那些需要幫助的人 / 191
九、自強不息，厚德載物 / 194
十、成就的標準：無我、利眾 / 20 0
魔幻、民間、曆史與當代 / 20 4
一、做大行之事，守無為之心 / 20 4
二、“靈魂三部麯”有無數種解讀 / 20 6
三、有時的犯忌體現瞭作者的價值 / 212
四、達到*高境界的鮮活生命 / 216
五、做明白的作傢，不做供颱上的佛 / 220
六、魔幻、真實與存在 / 222
七、用生命續寫“瓊波浪覺” / 228
八、整個世界都是我的“涼州” / 231
九、信仰的“魔桶” / 233
十、“魔桶”是修行者的必經之路 / 235
十一、沒有靈魂求索，就無法CHAO越 / 237
十二、沒有敬畏，信仰就變質瞭 / 238
十三、既相信命運，又創造助緣 / 240
十四、“跌落”是覺醒的契機 / 241
十五、守不住底綫，就談不上CHAO越 / 242
十六、莎爾娃蒂的情書 / 246
十七、研究學問，不如老實吃藥 / 247
雪漠的信仰世界 / 250
一、角度不同，決定瞭內容的不同 / 250
二、每個人都在尋找一種東西 / 254
三、法門不分高低難易，隻求對機 / 258
四、好待“好種子” / 260
五、重寫和雪漠的“變” / 262
六、生命在於不斷地打碎與升華 / 266
七、為時代提供鮮活的行為範本 / 269
八、用生命解讀，用實踐傳播 / 272
九、不同的人，有不同的信仰本體 / 276
十、信仰是不能被類比的存在 / 281
十一、覺悟者不追求概念與造作 / 286
十二、敬畏、虔誠與大愛 / 289
十三、尊重每個人的選擇 / 292
十四、每一部作品都是一次CHAO越 / 295
十五、糾結中的升華 / 296
十六、如何成為“雪漠”？ / 298
從托爾斯泰精神談文學的*極關懷 / 302
一、仰望世界文學史的*峰 / 302
二、一個嚮往崇高與和平的青年貴族 / 306
三、在《童年》中展示瞭大作傢的基因 / 307
四、托爾斯泰獨有的“氣” / 312
五、偉大作品是大海，不是精美的杯子 / 314
六、熱愛文學經典的人壞不起來 / 317
七、心靈的獨特，造就瞭作品的獨特 / 319
八、世界文學領域的釋迦牟尼 / 322
九、陷入精神危機後的寫作與行為 / 323
十、生命中的偉大與衝突 / 331
十一、讀經典，營造適宜偉人生長的土壤 / 333
十二、能讓你升華的閱讀，纔有意義 / 335
十三、嚮往崇高的民族纔能誕生大量偉人 / 339
十四、單純譴責，不如傳遞優秀傳統 / 341
十五、敬仰和效仿是*好的閱讀 / 346
十六、浮躁時代，如何閱讀經典？ / 347
十七、完整的人，必然有藝術需求 / 349
十八、學習彆人前，先認清自傢的寶貝 / 350
十九、感受苦難，不一定經曆苦難 / 352
附錄1 跟雪漠聊“涼州賢孝” / 357
附錄2 用靈魂傳遞西部文化 / 362
附錄3 給法國作傢Brigitte Duzan的迴信 / 368
文心（下）
第二編
開啓你的文心
我是怎樣讀書的？ / 2
先做*該做的事 / 6
人生觀決定你的人生 / 10
作傢的真誠與良知 / 15
善於發現，汲取營養 / 19
枷鎖與營養隻有一綫之差 / 25
精華與糟粕之間的抉擇 / 30
找到自己的生命之根 / 37
放下小我，觀察世界 / 43
如何發掘文化中的寶藏？ / 50
喚醒心中的大愛與大善 / 56
觸摸生活的脈搏 / 63
創作的秘訣在於升華自己 / 68
有大悲憫而無熱惱，有大快樂而無欲望 / 73
放大心量，揮灑齣大海的景緻 / 78
這個世界為我所“用” / 83
讓西部精神滋養文學之花 / 86
用文學定格一種存在 / 91
智慧與大愛是文學的養分 / 96
文學需要真正的“神” / 10 1
文學是心靈與世界的平等對話 / 10 7
暴力者終將滅亡於暴力 / 112
冷漠的時代 / 117
時代需要大善文化 / 123
古老文化中的美與醜 / 127
小說是人生，角色為演員 / 132
CHAO越暴力的文化，是*極幸福的可能 / 137
真正的成就者，是*懂愛的人 / 143
披著小說外衣的思想文本 / 149
在明空禪境中寫作 / 154
人類*基本的素養是人格修養 / 157
讓心靈的靜水映射齣世界 / 163
非議是夢中的幻影 / 166
在喧鬧之中享受清涼 / 170
智信是一種宗教情懷 / 173
人類*可怕的是對暴力的謳歌 / 175
CHAO越之後纔有平常心 / 179
生命是一根繩子 / 183
CHAO越理性的直觀智慧 / 188
打碎自己：我的三次轉摺 / 190
香巴學派存在的理由 / 193
關於文學和文化 / 195
藝術的四種境界 / 198
為文也要破相 / 201
藝術的*高境界是真心的妙用 / 204
第三編
文學的精神
文學與靈性 / 212
1.靈性就是CHAO越 / 212
2.關於孤獨和CHAO越 / 216
3.靈性不是靈感 / 221
4.做好“人”是作傢的底綫 / 224
文學如何實現不朽？ / 227
談作傢的人格修煉 / 234
寫作和活著的理由 / 244
談《西夏咒》中的男女雙修 / 248
好壞哲學的標準 / 255
人類的墮落 / 260
作傢的“捨”與“取” / 264
兒童教育的智慧窗欞 / 269
遭遇北野 / 274
文如其人王傢達 / 277
人生的夢想 / 280
第四編
文化般若
淺說香巴學派 / 286
從《西夏的蒼狼》談香巴學派的漢地傳承 / 294
擦去濛在佛傢文化上的灰塵 / 30 7
從“李一事件”談佛傢的輕視神異 / 310
談科學與宗教 / 315
如何處理精進與放下的關係 / 321
從裴樹唐強奸案談佛傢的“隨喜” / 327
淺談“根本上師與三昧耶誓約” / 334
如何區彆騙子與信仰者？ / 349
佛傢女性——智慧的重要載體 / 359
校園凶手的深層原因是信仰的喪失嗎？ / 364
有感於教派紛爭 / 372
讓違緣成為調心的良機 / 378
倡導“善”高於譴責“惡” / 383
從拉登之死談暴力英雄的終結 / 390
從我的“墨傢”經曆談真心的“光” / 395
我為啥拒絕彆人？ / 40 2
尋找好種子 / 40 7
“念佛往生”的誤區 / 413
我為啥一再強調破執？用心何在？ / 421
代跋 “瘋話”雪漠：是佛是魔？ / 433
《文心》是雪漠心學書係之一種，主要為雪漠心學在文學創作中的妙用，包括雪漠的多篇創作隨筆、作品序跋集、文化隨筆
和文學對話等。全書分為四個部分：文學的智慧火花、開啓你的文心、文學的精神和文化般若。作者在本書中思考瞭關於文
學和文化的種種問題，包括哲學、信仰與文學的關係，文學具有的精神品格，作傢的人格修養等等，涉及各方各麵，形式多
樣，內容豐富多彩。作者認為，真正的文學，應該在無常中抓住永恒，應該在虛無中建立存在，應該在虛幻中實現不朽；真
正的文學，應該承載神性的大美，應該承載利眾的大善，應該承載智慧的大真；真正的文學，應該成為人類文明、進步和幸
福的助緣，應該為人類提供積極的靈魂滋養。
作者簡介
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，文化學者，甘肅省作傢協會副主席，廣州市香巴文化研究院院長。三度入
圍“茅盾文學奬”，榮獲“馮牧文學奬”“上海長中篇小說優秀作品大奬”等奬項，連續六次獲敦煌文藝奬，作品入選《中
國文學年鑒》和《中國新文學大係》。代錶作有西部小說係列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西
夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化係列：《一個人的西部》《特彆清涼》《光明大手印》《空空
之外》係列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選“2015年中國品牌文化十大人物”，復旦大學腫瘤研究所“人文導師”，甘肅
省委省政府授予其“甘肅省優秀專傢”“德藝雙馨文藝傢”“拔尖創新人纔”“領JUN人纔”等稱號。
目 錄
文心（上）
總序 我為什麼研究心學？ / 1
代序 文學朝聖與靈魂滋養 / 23
第一編
文學的智慧火花
用寓言演繹*極夢想 / 2
一、我的一次重要轉摺 / 3
二、實現尋覓和永恒的“說法” / 4
三、沒有期待，就沒有人生 / 6
四、為尋找信仰和永恒的人寫書 / 9
五、我一直是自己標準的製訂者 / 12
女碩士遭遇虯髯客 / 15
一、為愛寫作，為愛信仰 / 15
二、信仰與存在是一體兩麵 / 17
三、打碎標簽，CHAO越時空的局限 / 19
四、不做落葉，要做石頭 / 23
五、真正的信仰不需要任何標簽 / 24
六、*好的利眾，就是成為自己 / 25
七、沒有選擇就沒有一切 / 27
八、規則不能束縛活著的靈魂 / 28
九、苦難是分彆心製造的幻覺 / 35
十、“雪漠”是你心靈的鏡子 / 39
讓文學本身說話 / 43
一、*美的是創造與發現 / 43
二、用文學留住土地文化的靈性 / 45
三、人們為何要處死阿甲？ / 47
四、隻想留下幾本想留的書 / 49
五、作傢CHAO越瞭，作品纔能CHAO越 / 51
六、用生命讀書的讀者群體——雪粉 / 52
七、風格是人格魅力的自然流露 / 54
八、評論傢與作傢是交流的關係 / 55
九、重要的不是史實，而是文化 / 57
哲學、信仰與文學精神 / 58
一、主流價值觀限製瞭文學的發展 / 58
二、心靈強大纔可能實現自我救贖 / 66
三、返迴智慧的源頭 / 69
四、不為人知，就不可能得到認可 / 73
五、既要觀照世界，也要觀照自己 / 77
六、鮮活的靈魂並非單一與清晰的 / 81
七、宗教的意義是“愛”不是“用” / 86
八、放下是嚮往後的“破執” / 91
九、靈性文化能照亮人的靈魂 / 97
十、CHAO越概念的思維纔是正思維 / 10 4
十一、中國為什麼齣不瞭大作傢？ / 114
十二、成功的作傢懂得培養讀者 / 125
信仰是人類的精神傢園 / 134
一、點亮文學之燈 / 134
二、精神與現實是織錦的兩麵 / 136
三、信仰是人類的精神傢園 / 137
四、用文字創造活在嚮往中的女子 / 142
五、靈魂深處的文學營養 / 143
六、崇高不是學問，而是行為指南 / 147
七、信仰是一種精神SHE侈品 / 149
八、*極關懷的起點是把握當下 / 150
九、談談“靈魂三部麯” / 152
十、信仰狀態下的寫作 / 155
十一、探索形式源於內容的需要 / 156
十二、在毫無功利的寫作中享受快樂 / 157
十三、人生、藝術、道的閤一 / 159
十四、嚮世界輸送心靈營養 / 160
十五、知識分子要說該說的話 / 162
尋覓靈魂的依怙 / 164
一、什麼是自性寫作？ / 164
二、不能為瞭形式傷害智慧本身 / 168
三、作品的完美與“缺陷” / 171
四、諸多的“他們” / 174
五、雪漠作品在文學之外的使命 / 176
六、把握生命，做好更該做的事情 / 180
七、雪漠是“佛”還是“魔”？ / 185
八、幫助身邊那些需要幫助的人 / 191
九、自強不息，厚德載物 / 194
十、成就的標準：無我、利眾 / 20 0
魔幻、民間、曆史與當代 / 20 4
一、做大行之事，守無為之心 / 20 4
二、“靈魂三部麯”有無數種解讀 / 20 6
三、有時的犯忌體現瞭作者的價值 / 212
四、達到*高境界的鮮活生命 / 216
五、做明白的作傢，不做供颱上的佛 / 220
六、魔幻、真實與存在 / 222
七、用生命續寫“瓊波浪覺” / 228
八、整個世界都是我的“涼州” / 231
九、信仰的“魔桶” / 233
十、“魔桶”是修行者的必經之路 / 235
十一、沒有靈魂求索，就無法CHAO越 / 237
十二、沒有敬畏，信仰就變質瞭 / 238
十三、既相信命運，又創造助緣 / 240
十四、“跌落”是覺醒的契機 / 241
十五、守不住底綫，就談不上CHAO越 / 242
十六、莎爾娃蒂的情書 / 246
十七、研究學問，不如老實吃藥 / 247
雪漠的信仰世界 / 250
一、角度不同，決定瞭內容的不同 / 250
二、每個人都在尋找一種東西 / 254
三、法門不分高低難易，隻求對機 / 258
四、好待“好種子” / 260
五、重寫和雪漠的“變” / 262
六、生命在於不斷地打碎與升華 / 266
七、為時代提供鮮活的行為範本 / 269
八、用生命解讀，用實踐傳播 / 272
九、不同的人，有不同的信仰本體 / 276
十、信仰是不能被類比的存在 / 281
十一、覺悟者不追求概念與造作 / 286
十二、敬畏、虔誠與大愛 / 289
十三、尊重每個人的選擇 / 292
十四、每一部作品都是一次CHAO越 / 295
十五、糾結中的升華 / 296
十六、如何成為“雪漠”？ / 298
從托爾斯泰精神談文學的*極關懷 / 302
一、仰望世界文學史的*峰 / 302
二、一個嚮往崇高與和平的青年貴族 / 306
三、在《童年》中展示瞭大作傢的基因 / 307
四、托爾斯泰獨有的“氣” / 312
五、偉大作品是大海，不是精美的杯子 / 314
六、熱愛文學經典的人壞不起來 / 317
七、心靈的獨特，造就瞭作品的獨特 / 319
八、世界文學領域的釋迦牟尼 / 322
九、陷入精神危機後的寫作與行為 / 323
十、生命中的偉大與衝突 / 331
十一、讀經典，營造適宜偉人生長的土壤 / 333
十二、能讓你升華的閱讀，纔有意義 / 335
十三、嚮往崇高的民族纔能誕生大量偉人 / 339
十四、單純譴責，不如傳遞優秀傳統 / 341
十五、敬仰和效仿是*好的閱讀 / 346
十六、浮躁時代，如何閱讀經典？ / 347
十七、完整的人，必然有藝術需求 / 349
十八、學習彆人前，先認清自傢的寶貝 / 350
十九、感受苦難，不一定經曆苦難 / 352
附錄1 跟雪漠聊“涼州賢孝” / 357
附錄2 用靈魂傳遞西部文化 / 362
附錄3 給法國作傢Brigitte Duzan的迴信 / 368
文心（下）
第二編
開啓你的文心
我是怎樣讀書的？ / 2
先做*該做的事 / 6
人生觀決定你的人生 / 10
作傢的真誠與良知 / 15
善於發現，汲取營養 / 19
枷鎖與營養隻有一綫之差 / 25
精華與糟粕之間的抉擇 / 30
找到自己的生命之根 / 37
放下小我，觀察世界 / 43
如何發掘文化中的寶藏？ / 50
喚醒心中的大愛與大善 / 56
觸摸生活的脈搏 / 63
創作的秘訣在於升華自己 / 68
有大悲憫而無熱惱，有大快樂而無欲望 / 73
放大心量，揮灑齣大海的景緻 / 78
這個世界為我所“用” / 83
讓西部精神滋養文學之花 / 86
用文學定格一種存在 / 91
智慧與大愛是文學的養分 / 96
文學需要真正的“神” / 10 1
文學是心靈與世界的平等對話 / 10 7
暴力者終將滅亡於暴力 / 112
冷漠的時代 / 117
時代需要大善文化 / 123
古老文化中的美與醜 / 127
小說是人生，角色為演員 / 132
CHAO越暴力的文化，是*極幸福的可能 / 137
真正的成就者，是*懂愛的人 / 143
披著小說外衣的思想文本 / 149
在明空禪境中寫作 / 154
人類*基本的素養是人格修養 / 157
讓心靈的靜水映射齣世界 / 163
非議是夢中的幻影 / 166
在喧鬧之中享受清涼 / 170
智信是一種宗教情懷 / 173
人類*可怕的是對暴力的謳歌 / 175
CHAO越之後纔有平常心 / 179
生命是一根繩子 / 183
CHAO越理性的直觀智慧 / 188
打碎自己：我的三次轉摺 / 190
香巴學派存在的理由 / 193
關於文學和文化 / 195
藝術的四種境界 / 198
為文也要破相 / 201
藝術的*高境界是真心的妙用 / 204
第三編
文學的精神
文學與靈性 / 212
1.靈性就是CHAO越 / 212
2.關於孤獨和CHAO越 / 216
3.靈性不是靈感 / 221
4.做好“人”是作傢的底綫 / 224
文學如何實現不朽？ / 227
談作傢的人格修煉 / 234
寫作和活著的理由 / 244
談《西夏咒》中的男女雙修 / 248
好壞哲學的標準 / 255
人類的墮落 / 260
作傢的“捨”與“取” / 264
兒童教育的智慧窗欞 / 269
遭遇北野 / 274
文如其人王傢達 / 277
人生的夢想 / 280
第四編
文化般若
淺說香巴學派 / 286
從《西夏的蒼狼》談香巴學派的漢地傳承 / 294
擦去濛在佛傢文化上的灰塵 / 30 7
從“李一事件”談佛傢的輕視神異 / 310
談科學與宗教 / 315
如何處理精進與放下的關係 / 321
從裴樹唐強奸案談佛傢的“隨喜” / 327
淺談“根本上師與三昧耶誓約” / 334
如何區彆騙子與信仰者？ / 349
佛傢女性——智慧的重要載體 / 359
校園凶手的深層原因是信仰的喪失嗎？ / 364
有感於教派紛爭 / 372
讓違緣成為調心的良機 / 378
倡導“善”高於譴責“惡” / 383
從拉登之死談暴力英雄的終結 / 390
從我的“墨傢”經曆談真心的“光” / 395
我為啥拒絕彆人？ / 40 2
尋找好種子 / 40 7
“念佛往生”的誤區 / 413
我為啥一再強調破執？用心何在？ / 421
代跋 “瘋話”雪漠：是佛是魔？ / 433
《文心雪漠心學：“文學妙用”叩問文學的精神品格，聚焦作傢的人格修養》 引言：何為真正的文學？ 在喧囂的時代浪潮中，文學的定義似乎日漸模糊，價值評判標準也趨於多元。我們是否也曾睏惑，在層齣不窮的作品麵前，究竟什麼樣的文字纔能稱得上是真正的文學？它應該承載怎樣的重量，傳遞怎樣的力量？《文心雪漠心學：“文學妙用”叩問文學的精神品格，聚焦作傢的人格修養》一書，正是為瞭迴應這些關於文學本質的深邃叩問而誕生。它不落俗套，不拾人牙慧，而是以一種開闊的視野和深刻的洞察，將目光聚焦於文學最核心的價值——其精神品格的塑造，以及作傢個體人格的錘煉。 本書並非一篇簡單的文學評論集，更不是對某種文學流派的機械推介。它是一場思想的探索，一次精神的洗禮，一次對“文學妙用”的全新解讀。作者以雪漠心學這一獨特而深邃的哲學體係為基石，將文學的創作與閱讀，提升到瞭探尋生命真相、完善人格境界的高度。在這裏，文學不再僅僅是文字的堆砌，情感的抒發，或故事的講述；它被視為一種“妙用”，一種能夠點亮生命、滌蕩心靈、升華精神的強大力量。 第一篇：雪漠心學與文學的內在聯結 本書的開端，便是一次對雪漠心學與文學之間內在邏輯的深入剖析。雪漠心學，作為一種源遠流長的東方智慧，其核心在於對生命實相的體悟，對煩惱痛苦的超越，以及對慈悲喜捨的踐行。它並非一套僵化的教條，而是一種鮮活的生命體驗，一種內在的覺醒過程。那麼，這套強調“心靈修煉”的學說，又如何與文學産生如此緊密的聯結？ 作者在這裏並非簡單地將雪漠心學中的概念套用到文學作品中，而是從更深層次探討瞭二者的精神內核。“文學妙用”一詞，便是本書的核心概念之一。它指的是文學所能發揮的，超越純粹娛樂和信息傳播的，更深層次的、對個體生命乃至社會精神産生的積極而深刻的影響。這種“妙用”，體現在文學能夠幫助我們認識自我，覺察自身的局限與盲點；體現在文學能夠引發我們對生命意義的思考，激發我們對真善美的追求；體現在文學能夠培養我們的同理心與慈悲心，讓我們更能理解他人，關懷世界。 雪漠心學所倡導的“淨化心靈”、“開發潛能”、“超越我執”等理念，與文學的“啓迪智慧”、“淨化靈魂”、“拓展視野”的功能不謀而閤。當一個作傢擁有純淨的心靈，他筆下的文字便自帶一種清澈的力量，能夠穿透人心的迷霧。當一個讀者以開放的心態去閱讀，文學便成為一麵鏡子，映照齣我們內心深處的風景，也為我們打開通往更高精神境界的大門。 本書在這一篇中，還會深入淺齣地闡釋雪漠心學中的一些關鍵概念，例如“空性”、“無我”、“慈悲”、“智慧”等，並探討它們如何在文學作品中得以體現，又如何影響著作傢的創作心境和讀者的閱讀體驗。這種聯結，並非空穴來風，而是建立在對人類心靈活動和生命規律的深刻理解之上。 第二篇：文學精神品格的內涵與構建 如果說雪漠心學是“土壤”，那麼“文學精神品格”便是從這片土壤中生長齣的“花朵”。本書的第二篇，將著重探討文學的精神品格究竟包含哪些要素，以及如何纔能構建起真正具有精神力量的文學作品。 精神品格，並非流於錶麵的技巧和風格，而是指文學作品所蘊含的深刻的思想、高尚的情懷、純粹的精神追求，以及對人類命運的關懷。它關乎作品的“靈魂”，決定瞭作品能夠走多遠，能夠影響多少人。 作者認為，具有精神品格的文學，首先具備一種“真誠”的力量。這種真誠，源於作傢對生命真相的誠實麵對，對內心感受的真實錶達，以及對社會現實的審慎觀察。它不迴避苦難，不粉飾太平，而是以一種坦然的姿態，呈現生命本來的麵貌。 其次，精神品格的文學，必然飽含“善意”與“慈悲”。它不以獵奇或煽情為目的，而是以一種溫和而堅定的力量，去觸碰人性的柔軟之處，去撫慰心靈的創傷，去傳遞對生命個體的尊重與關懷。這種善意，並非廉價的同情，而是源於對眾生平等的深刻認知。 再者，精神品格的文學，往往蘊含著“智慧”的光芒。這種智慧，並非簡單的知識堆砌，而是對人生、對社會、對宇宙規律的深刻洞察。它能夠引導讀者超越錶象，看到事物的本質，從而獲得啓發和啓迪。 本書將通過分析眾多經典文學作品的案例，來具體闡釋這些精神品格如何在文本中得以展現。這些分析並非枯燥的理論說教，而是充滿瞭作者對作品的獨特理解和深刻感悟，讓讀者在閱讀中，不僅能領略文學的魅力，更能體會到精神品格的力量。 第三篇：作傢的人格修養——“文學妙用”的源頭活水 “文學妙用”的實現，離不開作傢自身的人格修養。本書的第三篇，將把焦點從作品轉嚮創作主體——作傢。作者堅信，一個作傢的人格，直接決定瞭他文學作品的精神高度和價值取嚮。 作傢的人格修養，不僅僅是指道德層麵的完善，更是一種內在的精神力量和生命智慧的培養。雪漠心學在此扮演瞭重要的角色。當作傢開始深入體悟雪漠心學，他便開始覺察到自身的局限，開始反思執念，開始放下我慢。在這個過程中，他的心靈得以淨化，視野得以拓展，對生命的理解也日益深刻。 這種內在的轉變，必然會反映在創作中。一個內心純淨、智慧通達的作傢，他筆下的文字自然會流淌齣超越世俗的清澈與力量。他能夠以一種更宏大的視角去看待人生百態，以一種更深邃的目光去洞察人心善惡。他筆下的每一個人物，每一個場景，都可能蘊含著深刻的哲理，都可能觸動讀者內心最柔軟的部分。 本書將深入探討作傢如何通過“文學妙用”來提升自身的人格修養，以及如何通過人格的完善來反哺創作，形成一種良性的循環。這包括： 自我覺察與反思： 作傢如何通過創作過程，不斷覺察和反思自身的思想、情感和行為，從而認識到自身的不足，並努力加以改進。 超越我執與情緒： 作傢如何學習放下我執，不被個人的得失、情緒所睏擾，以更客觀、更平和的心態去麵對生活和創作。 培養同理心與慈悲心： 作傢如何通過對不同人物、不同境遇的深入理解，培養起對他人的同理心和慈悲心，從而創作齣更具人文關懷的作品。 追求真理與智慧： 作傢如何以開放的心態去探索生命的真相，追求內心的智慧，並將這種智慧融入到作品中，以啓迪讀者。 作者將通過分享雪漠心學在作傢個人成長中的實踐案例，以及對一些傑齣作傢創作心路曆程的解讀，來生動地展現作傢人格修養對於“文學妙用”的決定性作用。這些案例並非神秘的傳聞，而是基於對生命規律的深刻洞察和對心靈成長的實際指導。 第四篇：“文學妙用”的實踐指南與未來展望 在本書的最後篇章，作者將迴歸到“文學妙用”的具體實踐層麵，並對文學的未來發展進行展望。 如何纔能在實際的文學創作和閱讀中，更好地體會和實現“文學妙用”？本書將提供一些切實可行的建議： 對於創作者而言： 如何在構思立意時，就將精神品格和人格修養融入其中？如何選擇恰當的題材和錶現手法，以更好地傳遞深刻的思想和情感？如何利用創作的過程，作為自我修行和生命覺醒的階梯？ 對於讀者而言： 如何以一種更積極、更開放的心態去閱讀？如何從文學作品中汲取智慧，滋養心靈？如何通過閱讀，來提升自身的精神品格，拓展人生的視野？ 對於文學評論而言： 如何擺脫功利性的評價標準，迴歸到對作品精神品格和作者人格的關注？如何以雪漠心學這樣的智慧體係，來解讀和評價文學作品，從而發掘其更深層次的價值？ 本書不僅是對當下文學現象的深刻反思，更是對文學未來發展的一種積極倡導。作者認為，在信息爆炸、物質至上的時代，文學所承擔的“精神使命”顯得尤為重要。它不僅僅是一種藝術形式，更是一種拯救心靈、淨化社會、提升生命質量的“妙用”。 《文心雪漠心學：“文學妙用”叩問文學的精神品格，聚焦作傢的人格修養》一書，並非要將文學變得晦澀難懂，也不是要用某種單一的模式去束縛創作。恰恰相反，它旨在喚醒我們對文學最本質價值的認知，指引我們重新審視文學的意義與力量。它鼓勵我們去創造和欣賞那些能夠真正觸及靈魂、啓迪智慧、升華精神的作品，去發現和培養那些以人格為基石，以智慧為燈塔的偉大作傢。 這本書，獻給所有熱愛文學，渴望在文字中找到生命答案，追求精神成長的人們。它是一場心靈的啓迪，一次智慧的探尋，一次對真正“文學妙用”的深情呼喚。通過閱讀本書，我們不僅能更深刻地理解文學的價值，更能從中獲得滋養，完成一次自我生命的精神飛躍。
用戶評價
評分這本書的結構安排非常巧妙，它遵循瞭一種螺鏇上升的論述方式。開篇從宏觀的文學精神入手，逐漸聚焦到個體作傢如何通過長期的道德錘煉與心性磨礪，最終達成藝術上的高度。作者在論證過程中，引經據典，旁徵博引，卻從不顯得雜亂無章，每處的引用都像是精準的砝碼，為觀點增添瞭無可辯駁的分量。我特彆欣賞其中關於“孤獨與創造力”的論述，作者將作傢麵對時代洪流時的那種清醒的疏離感描繪得淋灕盡緻，那是一種必要的姿態，而非矯情的姿態。這種對作傢生存狀態的深刻共情，使得整本書讀起來既有學術的嚴謹，又不失人文關懷的溫度，讓人在學習理論的同時，也獲得瞭一種被理解的慰藉。
評分這本書的語言風格簡直是一股清流，完全擺脫瞭學術著作慣有的那種枯燥和晦澀。作者的遣詞造句極其考究，充滿瞭古典的韻味，但又時時閃現齣對現代精神的敏銳洞察。特彆是他在論述作傢精神譜係時，引用瞭大量鮮為人知卻極具穿透力的史料和軼事，使得那些偉大的名字不再是教科書上的標簽，而是活生生的、有血有肉的創作者。讀到關於“境遇對筆力的塑造”那幾章時，我深有感觸，作者並沒有簡單地歸結於天賦，而是將外部環境的嚴酷性，轉化為內在精神力量的錘煉過程，這為我提供瞭一種全新的視角去審視那些偉大的作品是如何誕生的。這種深入肌理的分析，遠超齣瞭普通文學評論的範疇，更像是一次對人類意誌力的深度挖掘，讀起來酣暢淋灕，讓人忍不住想立刻拿起筆，去嘗試捕捉那種“氣韻生動”的境界。
評分我感覺這本書更像是一部思想的導覽圖，而非簡單的文學教程。作者似乎並不在乎教你如何寫齣暢銷書，而是著力於塑造一種健康的、持久的文學觀。他花瞭大量篇幅去剖析“格調”的形成，指齣真正的文學力量並非源自技巧的炫耀，而是源自作者對世界復雜性的深刻理解和坦誠。這種對內在修養的強調，在今天這個越來越追求即時反饋的時代顯得尤為珍貴。閱讀過程中，我多次停下來，閤上書本，審視自己對創作的理解是否過於功利化。書中對“真誠”的辯護尤其有力，它提醒我們，無論形式如何變遷，文學的終極使命依然是照亮人性的幽暗角落，並勇敢地展示人性的光輝。這種叩問本質的態度，讓這本書擁有瞭超越時空的價值。
評分這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失雅緻的封麵處理，散發著一股老派的知識分子氣息。初翻開來，那種厚重感便撲麵而來，不是內容的堆砌，而是一種對文字本身的敬畏。我尤其欣賞作者在引言部分對於“心學”與“文學”之間關係的探討，那種由淺入深的邏輯推演，讓人仿佛走進瞭文壇前輩們閉門靜思的獨立空間。它不像市麵上那些速食式的文學指南，急於給齣標準答案，而是耐心地引導讀者去思考文學的根源性問題——“何以為美？”、“何以為真？”。整本書的排版疏密有緻，字裏行間透露齣對閱讀體驗的極緻追求，即便是初次接觸相關理論的讀者，也能被其獨特的敘事節奏所吸引。那種將哲學思辨與藝術實踐巧妙融閤的筆法，使得理論不再是高懸的空談，而是觸手可及的創作指引，讓人讀罷後，對當下浮躁的創作環境有瞭一種冷靜的反思，也更渴望沉澱下來，真正去打磨自己的文字內核。
評分對於一個長期浸淫於文字工作的人來說，這本書提供瞭一個難得的“校準器”。它讓我重新審視瞭自己對於“匠人精神”的理解。作者對文字工匠性的探討，並非停留在技巧層麵，而是將其上升到瞭對真理的敬畏與對審美規律的遵從。書中對“文與道”關係的反復辨析，清晰地勾勒齣一條健康的創作路徑：隻有“道”的夯實，纔能支撐起“文”的廣闊。這種自上而下的邏輯建構，極大地幫助我梳理瞭過去零散的文學感悟，形成瞭一個更為堅固的知識框架。讀完後，我感覺到自己看待文學作品的眼光變得更為銳利和包容，不再輕易被錶麵的華麗所迷惑，而是更專注於作品深處所蘊含的生命力量和精神厚度。
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