序
前言
雜阿含經
第一、五陰六處因緣分
一、五陰誦
（一）五陰集[第1-5捲，第1-178經]
二、六處誦
（二）六處集[第6-10捲，第179-463經]
第二冊
三、雜因誦
（三）因緣集[第11-13(1)捲，第464-533經]
（四）食集[第13(2)捲，第534-541經]
（五）諦集[第13(3)-14(1)捲，第542-691經]
（六）界集[第14(2)-15(1)捲，第692-728經]
（七）受集[第15(2)捲，第729-759經]
第二、道品分
四、道品誦
（八）念處集[第16-17(1)捲，第760-815經]
（九）正勤集[第17(2)捲，第816-869經]
（一〇）神足集[第17(3)捲，第870-956經]
（一一）根集[第17(4)-18捲，第957-1001經]
（一二）力集[第18(1)捲，第1002-1061經]
（一三）覺支集[第18(2)-19捲，第1062-1128經]
第三冊
（一四）聖道分集[第20-21(1)捲，第1129-1244經]
（一五）安那般那念集[第21(2)捲，第1245-1267經]
（一六）學集[第21(3)-22(1)捲，第1268-1299經]
（一七）四不壞淨集[第22(2)捲，第1300-1328經]
第三、弟子所說佛所說分
五、弟子所說誦
（一八）捨利弗集[第23(1)捲，第1329-1409經]
（一九）目揵連集[第23(2)-24(1)捲，第1410-1462經]
（二〇）阿那律集[第24(2)-25(1)捲，第1463-1473經]
（二一）摩訶迦旃延集[第25(2)捲，第1474-1483經]
（二二）阿難集[第25(3)-26(1)捲，第1484-1494經]
（二三）質多羅集[第26(2)捲，第1495-1504經]
六、佛所說誦
（二四）羅陀集[第27(1)捲，第1505-1550經]
（二五）見集[第27(3)、28(1)捲，第1551-1643經]
（二六）斷知集[第27(2)、28(2)捲，第1644-7179經]
（二七）女人集[第29(1)捲，第7180-7213經]
（二八）龍集[第29(2)捲，第7214-7263經]
（二九）金翅鳥集[第29(3)捲，第7264-7309經]
（三〇）乾闥婆集[第29(4)捲，第7310-7421經]
（三一）天集[第29(5)-30(1)捲，第7422-7472經]
（三二）修證集[第30(2)捲，第7473-7758經]
（三三）入界陰集[第30(3)捲，第7759-7941經]
（三四）不壞淨集[第30(4)-31(1)捲，第7942-8003經]
（三五）摩訶迦葉集[第31(2)-32(1)捲，第8004-8014經]
（三六）聚落主集[第32(2)捲，第8015-8024經]
（三七）馬集[第32(3)-33(1)捲，第8025-8034經]
第四冊
（三八）摩訶男集[第33(2)捲，第8035-8044經]
（三九）無始集[第33(3)-34(1)捲，第8045-8064經]
（四〇）婆蹉齣傢集[第34(2)捲，第8065-8073經]
（四一）外道齣傢集[第34(3)-35(1)捲，第8074-8088經]
（四二）雜集[第35(2)-36(1)捲，第8089-8106經]
（四三）譬喻集[第36(2)捲，第8107-8125經]
（四四）病集[第36(3)-37(1)捲，第8126-8145經]
（四五）業報集[第37(1)捲，第8146-8180經]
第四、伽他分
七、八衆誦
（四六）比丘集[第38-39(1)捲，第8181-8202經]
（四七）魔集[第39(2)捲，第8203-8222經]
（四八）帝釋集[第40-41(1)捲，第8223-8244經]
（四九）剎利集[第41(2)-42(1)捲，第8245-8265經]
（五〇）婆羅門集[第42(2)-44(1)捲，第8266-8303經]
（五一）梵天集[第44(2)捲，第8304-8313經]
（五二）比丘尼集[第45(1)捲，第8314-8323經]
（五三）婆耆捨集[第45(2)-46(1)捲，第8324-8339經]
（五四）諸天集[第46(2)捲，第8340-8367經]
第五冊
諸天集[第47-49(1)捲，第8368-8447經]
（五五）夜叉集[第49(2)-50(1)捲，第8448-8459經]
（五六）林集[第50(2)捲，第8460-8491經]
【附錄】
一、校釋說明
（一）版本抉擇
（二）部帙整理
（三）校釋例言
（四）縮略語錶
二、新舊捲、經號對照總錶
三、新舊經號與巴利經、漢譯異本經名號對照錶
四、經數統計錶
五、校勘記
（附）正異字錶
六、主要參考文獻
第六冊
《雜阿含經詞典》（上）[A-L]
第七冊
《雜阿含經詞典》（中）[M-T]
第八冊
《雜阿含經詞典》（下）[W-Z]
跋
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
原始佛典，南北分傳, 塵封韆年，今還清白；漢巴契會，釋疑解難，以古注古，始見真容，道源一趣，同彰其宗。
原始佛教在佛滅度一百年後產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳最力，南傳至斯裏蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典最豐）。唐義淨《南海寄歸傳》謂：南印乃至獅子國（今斯裏蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可見一斑。
漢譯《雜阿含經》為有部較早傳本，由法顯從斯裏蘭卡取迴，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中唯一梵齣作品，被認為是最接近早期佛經原貌的佛陀言論集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留瞭二韆三百年前上座部佛經的原貌，是現存最古老的佛經。
惜此珍本自來中國，即以“小乘經”濛塵，流轉韆年，次第顛倒、經捲殘失、誤寫誤補、麵目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做瞭開創性的研究，《雜阿含經校釋》即在此基礎上努力拓展，以求還原。《校釋》主要成績有三：（1）編類補佚、勘訂足本。依玄奘、義淨等譯典所記體例，重編類目、還原捲次；以《高麗藏》為底本，《房山石經》、《趙城藏》等近十種刻本為校本，輔以漢巴經論，校勘全文；由巴利本譯補兩捲佚經。（2）漢巴精對、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含異本、有部阿毗達磨、有部律書等文獻，互參匯注，不避不漏，集為詞典。（3）南北相較、證其同源。全麵、深入比較研究漢巴早期經論，增改對經，記錄證據，顯示南北阿含實齣同源，同期經典之詞、句、文、義皆具極高互釋性，令後期經典望塵莫及。
全書工程浩大、頭緒繁多，作者傾二人之力、盡十餘年告成，填補瞭《雜阿含經》乃至原始佛教研究領域的多項學術空白。本書校點恰當、譯語準確、注釋精細，不僅恢復瞭《雜阿含經》的原貌、疏通瞭經文的滯礙，更廓清瞭原始佛教的思想結構，令這部沉寂韆年的古籍珍本重放光彩。
本書有兩個版本：精裝版（980元）、平裝版（680元）。
用戶評價
##傳世經典，功德無量。
評分##佛法亦無分別
評分##一直想瞭解佛教原始經典，現在讀到瞭這一套《雜阿含經校釋》，簡直太幸運瞭。感恩校釋者們多年的嘔心瀝血，纔使我們有福看到這樣規範的經典校釋。感恩三寶，感恩善知識！
評分##真正經典的指導 超越時空限製
評分##傳世經典，功德無量。
評分##以趙城藏、高麗藏為第一校本。但是不知為何，《大正藏》版的第23捲在這個校本中沒有找到對應文字，奇怪的很
評分##和大般若一起看
評分##詳盡、精闢，值得推薦。 《雜阿含667經》的「有分別法、無分別法」，一般《雜阿含經》讀書會裡，不是當作「有分別的」法與「沒有分別的」法解釋，就是認為這是指「有為法」與「無為法」。 隻有王建偉、金暉的《雜阿含經校釋》給瞭正確的方嚮與閤理的解釋，顯示齣此書的功力。 王建偉、金暉的《雜阿含經校釋》雖然給瞭正確的方嚮，這一套八冊的書有一個顯著的缺點，他們經常抄瞭很多資料，卻不給結論，有時候在某一詞條抄錄瞭四五種文獻，卻不知道他們是否讀懂這些文獻，也不明白他們的主張是什麼。
評分##《雜阿含經》研習的最佳版本：精、準、全，三本配套詞典堪稱一部小三藏。
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