宝山辽墓的释读和启示 巫鸿
宝山辽墓:契丹墓葬艺术中的“国俗”与身份建构 李清泉
附录
宝山辽墓简报
内蒙古赤峰宝山辽墓壁画“寄锦图”考 吴玉贵
内蒙古赤峰宝山辽壁画墓“颂经图”略考 吴玉贵 织锦回文——宝山辽墓壁画与唐画的对读 罗世平
彩色图版
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具体描述
位于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山县的宝山辽墓的发现，为古代中国美术史和东亚美术史的研究提供了极其宝贵的材料。本书将宝山辽墓壁画放在墓葬整体中进行审视，讨论的重点包括绘画与建筑的互动和画像程序、绘画的风格与画者的身份，以及壁画与墓葬赞助人的文化背景、当时政治环境及辽代礼仪风俗的联系。宝山辽墓不但改变了以往对辽代初期艺术水平和风格的理解，而且也为我们思考十世纪东亚地区的文化交流和艺术发展提供了极其重要的形象资料。
用户评价
##挺有意思的。可恨自己依然没有什么空间想象能力，所以考古报告什么的读起来还是很费劲
评分##1.1月13日 火车上读完 巫鸿部分，李清泉部分未读 2月3日 读宝山辽墓考古发掘简报，开篇对墓葬建筑形制的介绍挺详细，涉及些古建范围。
评分##1.1月13日 火车上读完 巫鸿部分，李清泉部分未读 2月3日 读宝山辽墓考古发掘简报，开篇对墓葬建筑形制的介绍挺详细，涉及些古建范围。
评分##一本很薄的小书，巫鸿李清泉一人一篇就齐活了。贴金壁画真的棒。李清泉解释内部穹窿顶为少民的帐篷形式，但四壁周围包括墓道口又广施铺作，纯汉地木构形式，这是一种在当时真实的结合抑或是工匠的主观创造，值得推敲一番。
评分##附录都是已发表过的文章，除了巫鸿以外的几篇比较好看。。。文科的把逻辑搞搞清就可以上一个台阶
评分##建议先把简报➕彩图读两遍以上，再读正文
评分不错。巫鸿注意到了辽墓文化试图建立自身与鲜卑的联系，也考察了《诵经图》中的佛教因素等。李清泉则考察了契丹人的尸网与风葬习俗的联系；金面具不是萨满文化，而是佛教文化的产物，这些结论基本是令人信服的。
评分##40页那里巫鸿已经提出来了武则天的《织锦回文记》在《四库全书总目》中被质疑是出于后人伪托了，那么后面的文章为什么还要继续使用这篇文献呢？
评分##挺有意思的。可恨自己依然没有什么空间想象能力，所以考古报告什么的读起来还是很费劲
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