具体描述
本书为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所做的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员，反而在去国离乡的移民群落中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。
用户评价
##Said是激进的行动派主张人士，他较为复杂的文化背景为人提供了难能多得的双重视角。记录让我几个印象深刻的观点。1、知识分子的自觉性，应使他们时刻保持警觉状态，主动的介入公众事物并拒绝陈词滥调。2、语言堕落造成的心灵麻木是现阶段个体感丧失的一个重要原因。而集体并非天赋的也不该是被制造的。反对盛行的标准，把危机普遍化，把不同的经验连接上全体人类，是知识分子的职责，警惕落入自以为是的辩解模式。3、泛经济化造成的“专业态度”腐蚀了知识分子的独立根基，在市场导向的作用下丧失了知识分子的开放性。应把自己作为“业余者”，不再做被认为该做的，而是问为什么做，谁从中获利。
评分##虽说不能全懂 但至少知道这个称谓本是社会的理智而不是众人谩骂的目标 #一本小书了解公共知识分子# 愣要把人归类处理这是程序化的惯性思维 不利于消化吸收哦
评分##业务性。保持惊奇。
评分##大概半年之前收了个豆油，大意是号召一道批判《东方学》，理由是认为此书勾勒了西方世界对东方世界的“险恶用心”。我就有点闹不明白了，厌恶此处的权威可以理解，但彼端的权威难道就不是权威了吗？假如一切判断都是立场先行，那各位嘴里的那些诸如“正义”、“平等”之类高大上的词汇最终就只能是皇帝的新装罢了。就像萨义德本人说的，“对知识分子而言，腐化的心态莫此为甚。如果有任何事能使人失去本性、中立化，终至戕害热情的知识分子的生命，那就是把这些习惯内化”。但是回过头来，如若如萨义德希望的那样，知识分子走向public，似乎又会面对更大的危险。由此看来，内省恐怕才是知识分子最亟需的。
评分##...
评分##对于所谓传统知识分子的行业/鄙行业，那通往腐化的，被声望/专业化/权势收买的门是宽的。
评分萨义德的著作里充满了知识分子开放的世界的良心。由于没有现实故乡，也就没有思想的锁链，萨义德著作里渗透着一个知识分子的批判精神。良心与批判，是萨义德的灵魂，是萨义德的家园，是萨义德的故乡情感。萨义德似乎认为，世界的良心，在流浪者中间产生；世界的智慧，在漂泊者之间出现。漂泊者永远在自己的路途上行走，他们的智慧就是道路旁边的河流，他们的脚步到达那里，哪里就会开放人类智慧的花朵。一个地域或是一个家族甚至是一个民族的漂泊者，他们存在的时候，与世界格格不入，他离开的时候，与生活格格不入。但是，时间会在某一天推开大门，对我们说：他们才是你们中间的一个存在者，而你们早已离去了，或者说你们根本就没有在智慧的河流边存在过。远处是一座山岗，火车的声音带着松树的声音和风的声音，从夜色迷蒙里吹过来。
评分##不由得联想到国内的知识界——且不谈拥抱权势和偏狭的视野，边缘化 ，介入的姿态，无役不与的斗争等等。萨义德勾勒的知识分子理想模样，只是为知识分子首先提供一个独立的根基，但就已经足够切中要害了。
评分##Said是激进的行动派主张人士，他较为复杂的文化背景为人提供了难能多得的双重视角。记录让我几个印象深刻的观点。1、知识分子的自觉性，应使他们时刻保持警觉状态，主动的介入公众事物并拒绝陈词滥调。2、语言堕落造成的心灵麻木是现阶段个体感丧失的一个重要原因。而集体并非天赋的也不该是被制造的。反对盛行的标准，把危机普遍化，把不同的经验连接上全体人类，是知识分子的职责，警惕落入自以为是的辩解模式。3、泛经济化造成的“专业态度”腐蚀了知识分子的独立根基，在市场导向的作用下丧失了知识分子的开放性。应把自己作为“业余者”，不再做被认为该做的，而是问为什么做，谁从中获利。
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