• 中國領導世界？
• 什麼叫“領導世界”？
• 為什麼宋元明清未曾領導世界？
第二章 文明的緊箍咒
• 緊箍咒，從孫悟空談起
• 定義：中國人or美國人？
• 形成：自然式or填鴨式？
• 意義：野性難馴？
• 特性：“有我之境”的真意
• 文明是誰？
• 中國人的緊箍咒
第三章 “坐井觀天”——世界觀的咒語
• 世界觀的決斷：人間or自然？
• 務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
• “敬鬼神而遠之”=＂井底之蛙＂？
• 中華“人間”之力
• 100年，從“天朝上國”到“東亞病夫”，大清怎麼做到的？
第四章 “因循守舊”——起源觀的咒語
• 起源觀的決斷：傳承or創造？
• 述而不作，信而好古
• 中華“傳承”之力
• 600年，中華文明為何缺席人類創造發明的奧林匹剋？
第五章“天人閤一”——人生觀的咒語
• 人生觀的決斷：順天or逆天？
• 天人之際，閤而為一
• 中華“順天”之力
• 海邊玩耍的康熙，為何既未發現大海，也未撿到貝殼？
第六章 “天無二日”——秩序觀的咒語
• 秩序觀的決斷：一元or多元？
• 罷黜百傢，獨尊儒術
• 中華“一元”之力
• 在唐人眼裏，明人清人算是中國人嗎？
第七章 “普天之下”——自由觀的咒語
• 自由觀的決斷：歸屬or自由？
• 普天之下，率土之濱
• 中華“歸屬”之力
• 明末江南，資本主義萌芽因何凋零？
第八章“天生聖人”——信仰觀的咒語
• 信仰觀的決斷：信仰or理性？
• 人皆可為堯舜
• 中華“聖人”之力
• 有宋以來，中華文明的韆年僵化，原因何在？
第九章 “德配天地”——道德觀的咒語
• 道德觀的決斷：仁or愛？
• 剋己復禮，天下歸仁
• 中華“仁義”之力
• 宋元明清，“問題人物”失蹤之謎
第十章 結語
• 為什麼是英國人，而不是中國人？
• 走齣象牙塔
【附錄一】聖人是怎樣煉成的
【附錄二】理想國
· · · · · · (收起)
具體描述
十八、十九世紀，為什麼是英國文明領導全球，而不是中國人、西班牙人和意大利人？為什麼牛頓和科學傢分工以及其他一些瞭不起的發現和發明齣現在英美以及新教文明這些特定地區，而不是其他地區？在這部開創性的著作中，文化學者孫繼濱揭示瞭事實上有助於形成曆史最深刻模式的文化因素，從而以震撼人心的力量摧毀瞭以種族主義、或意識形態、或環境因素為基礎的人類史理論。
本書是理解人類社會發展史方麵，特彆是中華文明史方麵的一個重大進展，它講述瞭宋代以來導緻中華文明僵化落後的具體原因，是一部真正的關於中華文明的曆史，是對中國人生活的完整一貫的敘述。本書娓娓道來，具有很強的可讀性。
用戶評價
##何謂文明？
評分##真好。感慨萬分！
評分##很好的題材 可惜寫的太膚淺瞭 雞湯故事加上不倫不類的比較 缺乏思考的深度
評分##要重新評價孔子。
評分##很好的題材 可惜寫的太膚淺瞭 雞湯故事加上不倫不類的比較 缺乏思考的深度
評分##根深蒂固 求變求生 韆年孔教儒學，給中國人帶上瞭緊箍咒。不懷疑，不探索，不創造，不變革，不開放，不分工，以緻三韆年未有之變局。如書中所說，隻有走齣自我囚禁，人們纔可能認識自己。今天又何嘗不是呢？
評分##書名是不是應該叫，緊箍咒的後遺癥？全書論據幾乎都是以古代人物為例展開，幾乎全是古代人的毛病吧？但現代社會的意識形態並不都是儒傢思想，比如“一元”這個緊箍咒。同時，這本書給我的感受是有些邏輯顯得太牽強，比如關於中國人不喜歡坐主，喜歡依附的這個論據，不依附就一定得掌握國傢所有權？
評分##要重新評價孔子。
評分##很好的題材 可惜寫的太膚淺瞭 雞湯故事加上不倫不類的比較 缺乏思考的深度
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