西藏生死書 藏傳佛教生死觀，當代生死學巨著，值得閱讀的莊嚴之書 令人大徹大悟的“韆年之書” epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

★值得終生閱讀的莊嚴之書！

　　★當代偉大的心靈巨著！
　　★繁體版連續加印超過500次，30多種語言震撼全球！
　　★令幾百萬讀者大徹大悟的不朽經典！
　　★一部足可參透生死、令人大徹大悟的“韆年之書”！
　　★唯有懂得死亡，纔能懂得生命的真諦！
　　★與《西藏度亡經》並稱兩大不朽的藏地經典！
海報：

內容簡介

　　孔子說：“未知生，焉知死？”
　　作為一部教人認真思考生命、善待洞悉生死的傑作，《西藏生死書》亦說：“未知死，焉知生？”
　　《西藏生死書》問世以後，在全球引起巨大反響，獲得包括美國《紐約時報》、英國《衛報》、德國《明鏡》等媒體和萬韆讀者的如潮好評，獲得全球無數知識分子、學者、思考者的崇高敬意：“一部字字珠璣的心靈巨著，值得終生閱讀的莊嚴之書。”
　　《紐約時報》：這是一部“西藏神麯”。如果但丁不是信奉基督的詩人，而是潛研佛學的居士，那他傳世的作品，可能就不是神遊天堂與地獄的見聞，而是論述因果輪迴的《西藏生死書》。
　　正如學者梁文道所言：“說到生死學跟臨終關懷，就不能夠不談z近二十年來在全球範圍內在這個領域裏麵影響極大的一部書，這部書就是《西藏生死書》。即便你不相信輪迴的說法，也一點也不妨礙這本書，它仍然是一本可讀的書。”
　　生死，這個古老話題神秘而悠遠，無數先哲對生死曾經殫精竭慮苦苦思索，對其真諦進行瞭韆年求索，但它始終睏擾著整個人類。《西藏生死書》讓人理解生與死乃是一體二麵，並非冰火的兩極。尤其是死亡，它乃是一麵反映生命整體意義的鏡子，隻有嚴肅而真切得懂得死亡，纔能嚴肅而真切地生活，從而獲得認識生命的積極真義。本書以深入淺齣的語言闡釋禪修靜坐、因果業報、轉世輪迴和臨終關懷的通幽之徑；以振聾發聵的智慧將心靈路上的種種考驗與報償娓娓道來，將藏傳佛法智慧與當今議題及修行訓練相結閤，跨越宗教與文化的阻礙，直指本心，成為影響當世的空前巨著。

作者簡介

　　索甲仁波切（Sogyal Rinpoche），生於西藏，由20世紀受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育成人，後被上師認齣是托頓·索甲（十三世達賴喇嘛和蔣揚欽哲的上師）的轉世。
　　1971年至英國劍橋大學專修比較宗教學，1974年開始弘揚佛法。三十多年間，足跡遍及全球。由於思路清晰、功底紮實、談吐從容幽默，他的傳法深受信眾的歡迎，被譽為“參透佛法精髓的上師”，並成為許多國傢的佛學中心與佛教團體的負責人或指導者。
　　《西藏生死書》將藏傳佛法智慧與當今議題及修行訓練相結閤，跨越宗教與文化的阻礙，直指本心，為繁雜的現代世界提供瞭一套理解生命要義的方便法門。

精彩書評

　　★《西藏生死書》針對生死問題提供許多法門和答案，其背後便是我們這個時代較偉大的上師。本書自始至終都是他們的聲音，他們的智慧，他們透過瞭悟心性所建構的慈悲世界的願景。
　　——索甲仁波切

　　★一個宗教，除瞭要對生命賦予很神聖的尊嚴外，還要對死亡給予的關懷。佛法的特質錶現有通達生死一如、解脫輪迴痛苦的智慧上，更錶現在“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的慈悲上。在翻譯的過程中，每一個章節，每一段文字都讓我感動不已，它揭開生死真相的真、度盡一切眾生的善、流暢優雅律動的美，使它堪為人人必讀必受持的經典。
　　——鄭振煌

　　★說到生死學跟臨終關懷，就不能夠不談z近二十年來在全球範圍內在這個領域裏麵影響很大的一部書，這部書就是《西藏生死書》。即便你不相信輪迴的說法，也一點也不妨礙這本書，它仍然是一本可讀的書。
　　——梁文道

　　★《西藏生死書》教人們如何學會麵對死亡：一生中的恐懼莫過於對死亡的恐懼，但死亡是無論任何人都必須麵對的；死亡並不僅僅指自己死亡的那一瞬間，更重要的內容是如何麵對死亡這一現象。
　　——潘石屹

　　★《西藏生死書》是一部字字珠璣、直指人心的書。誠如作者所言，身心健康的較好藥物是活得安詳、放下我執，藉由精神的修行，活齣真正的自在與喜悅。
　　——吳伯雄

目錄

第1篇 生 
第1章　在死亡的鏡子中 
第二章　無常 
第三章　反省與改變 
第四章　心性 
第五章　把心帶迴傢 
第六章　演化、業與輪迴 
第七章　中陰與其他實相 
第八章　第1世：自然中陰 
第九章　精神之路 
第十章　心要 

第二篇 臨終 
第十一章 對臨終關懷者的叮嚀 
第十二章 慈悲：如意寶珠 
第十三章 給臨終者的精神幫助 
第十四章 臨終修習 
第十五章 死亡的過程 

第三篇 死亡與重生 
第十六章 基礎地 
第十七章 內在的光芒 
第十八掌 受生中陰 
第十九章 亡者超薦 
第二十章 瀕死經驗：上天堂的階梯？ 

第四篇　結論 
第二十一章 共通的曆程 
第二十二章 和平的僕人

精彩書摘

　　第1次接觸死亡的經驗，是在我七歲左右。那時候，我們準備離開東部高原前往西藏中部。我的上師有一位侍者名叫桑騰（Samten），他是一位很好的齣傢人，在我童年時代很疼我。他的臉明亮、圓潤而豐滿，隨時都會開顔而笑。因為他很隨和，所以是寺廟中z受歡迎的人。我的上師每一天都會開示佛法、傳授灌頂、領導修行、主持法會。每天終瞭後，我都會召集同伴做些小錶演，模仿早上的一切。桑騰總會拿我的上師在早上穿過的長袍藉給我，從來沒有拒絕過。 
　　後來，桑騰突然病倒瞭，病情立即惡化。我們不得不延遲齣發。隨後的兩個星期令我終生難忘。死亡的臭味像烏雲般籠罩著一切，我一想起那段日子，就不期然聞到那股味道。整座寺廟彌漫在死亡的陰影下，可是，一點也沒有恐怖的氣氛；有我的上師在，桑騰的死就顯得特彆有意義，變成我們每個人的課程。 
　　在我上師駐锡的小寺裏，桑騰就躺在靠窗的床上。我知道他即將不久人世。我不時走進那個房間，坐在他旁邊，他已經不能說話瞭，他的臉變得憔悴而乾癟，讓我大為吃驚。我很明白他就要離我們而去，再也看不到他瞭。我感到非常悲傷孤獨。桑騰死得很艱苦，我們隨時可以聽得到他極力掙紮的呼吸聲，也可以聞得齣他的肉體正在腐壞。整個寺廟鴉雀無聲，隻剩下他的呼吸聲。一切注意力都集中在桑騰身上。雖然桑騰的死把他摺磨得很痛苦，但我們看得齣他內心很平靜，對自己也充滿信心。z先我無法解釋這一點，但後來我知道瞭它的來源：他的信仰，他的訓練，還有我的上師就在身邊。雖然我感到悲傷，但我知道隻要我的上師齣現，一切問題就會迎刃而解，因為他能夠幫助桑騰解脫。後來我纔知道，每一個修行人都夢想在他上師麵前去世的福報，讓上師引導他走過死亡。 
　　在蔣揚欽哲引導桑騰寜靜地走嚮死亡時，他對桑騰開示他正在經過的每個過程。我的上師知識精確，信心充滿，和平安詳，令我驚訝不已。隻要上師在場，即使是z焦慮不安的人，也可以從他安詳的信心中獲得保證。現在，蔣揚欽哲正在告訴我們，他對於死亡絲毫不恐懼，這並不是說他對死亡看得很草率；他經常告訴我們他怕死，警告我們不要幼稚或自滿地對待死。然而，到底是什麼原因讓我的上師在麵對死亡時，能夠這麼鎮定、從容、有條不紊而又齣奇的無憂無慮？那個問題讓我著迷不已，也教我神往不已。 
　　桑騰的死震撼著我。七歲時，我第1次看到我正在接受訓練的那個傳統竟然這麼法力無邊，我開始瞭解修行的目的何在。修行讓桑騰接受死亡，也讓他清晰地瞭解痛苦是一個精深、自然的淨化過程的一部分。修行讓我的上師對於死亡瞭若指掌，知道如何正確地引導人通過死亡。 

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