The Open Society and its Enemies: Hegel and Marx[公開社會及其敵人，第二捲] 英文原版 [平裝] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

Karl Popper（卡爾·波普） 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 社會哲學
• 卡爾·波普爾
• 黑格爾
• 馬剋思
• 自由主義
• 公開社會
• 批判理論
• 西方哲學
• 20世紀哲學

齣版社： Taylor & Francis—Routledge

ISBN：9780415278423

版次：1

商品編碼：19245225

包裝：平裝

叢書名： Routledge

齣版時間：2002-07-11

頁數：480

正文語種：英文

商品尺寸：198x129 mm

內容簡介

First published in 1945 and never out of print, this is the second volume of one of the most famous and influential works of the twentieth century.

作者簡介

Karl Popper (1902-1994). Philosopher, born in Vienna. One of the most influential and controversial thinkers of the twentieth century.

精彩書評

'A modern classic.' - The Independent'A brilliant polemic It remains the best intellectual defence of liberal democracy against know-it-all totalitarianism.' - The Economist'This is a work of great interest and significance, stimulating and suggestive throughout. Dr Popper's virtues are manifold. He has a great fertility of ideas. Almost every sentence gives us something to think about.' - G.C. Field, Philosophy

前言/序言

《曆史的軌跡：從啓濛運動到現代性的重塑》 導言：時代的脈動與思想的交鋒 本書旨在深入剖析自啓濛運動開端以來，西方思想圖景如何經曆深刻的結構性轉變。我們聚焦於形塑現代社會基石的關鍵哲學思潮、政治理論以及社會實踐，旨在勾勒齣一幅宏大而精微的圖景，展現知識分子群體在理解和重構人類共同體方麵的努力與睏境。這不是一部簡單的思想史編年，而是一次對“進步”概念本身進行審視的智識之旅。我們將考察那些試圖定義“理性社會”的嘗試，以及這些嘗試在麵對復雜人性與曆史偶然性時的內在張力。 第一部分：理性之光與秩序的構建 第一章：啓濛的遺産與自主性的召喚 本章迴溯至十八世紀的歐洲，重點考察伊曼努爾·康德的批判哲學對現代主體性的奠定作用。康德對“人類的啓濛”的界定——“人類脫離自己造成的不成熟狀態”——構成瞭後續所有政治哲學和倫理學討論的齣發點。我們分析瞭理性在個人道德選擇和公共領域運作中的雙重角色。這種對個體自主性和自我立法能力的強調，如何催生瞭對既有權威（無論是宗教還是君權）的根本性質疑。 第二章：古典自由主義的製度設計 我們將視角轉嚮亞當·斯密和約翰·洛剋等人的核心思想，探討古典自由主義如何構建其關於經濟活動、個人權利和有限政府的理論框架。斯密的“看不見的手”如何被理解為一種自然秩序的體現，它在多大程度上預示著一個無需強力乾預的社會結構？洛剋關於財産神聖性及其與政府閤法性之間關係的論述，如何成為憲政國傢構建的基石？本章著重分析瞭這些理論在實踐中如何被翻譯成具體的法律和製度安排，以及這些安排如何確立瞭現代政治的“邊界條件”。 第三章：曆史意識的興起與有機體的隱喻 麵對啓濛運動對靜止理性模型的過度依賴，本部分探討瞭十九世紀初期，思想傢們如何開始強調曆史、傳統與有機整體的重要性。我們深入研究瞭赫爾德對文化特殊性的強調，他認為每個民族的“民族精神”（Volksgeist）都是其獨特曆史進程的産物，而非普適理性法則的簡單應用。這種嚮曆史性迴歸的傾嚮，為後續對社會變遷速度和方嚮的探討奠定瞭基礎。我們將考察“有機體”這一隱喻如何被用來描述社會，以及它與機械論世界觀之間的深刻對立。 第二部分：變革的動力與社會結構的裂變 第四章：工業革命的社會後果與早期社會主義的批判 工業革命帶來瞭前所未有的物質積纍，同時也造成瞭深刻的社會斷裂。本章分析瞭早期思想傢們對城市化、勞動異化和階級分化的首次係統性反應。我們考察瞭聖西門、傅立葉等空想社會主義者提齣的社會重組方案，他們試圖超越純粹的個人主義和競爭，構建一個更具閤作性和目的性的社會共同體。這些早期努力，標誌著人們對資本主義生産方式內在矛盾性的初步覺察。 第五章：社會科學的建立與經驗主義的轉嚮 隨著社會復雜性的增加，對社會現象進行係統化研究的需求日益迫切。本章探討瞭經驗社會科學（如統計學和社會學）在十九世紀中葉的興起。我們關注瞭奧古斯特·孔德的“實證主義”（Positivism）哲學，它主張通過科學方法來發現社會運行的“自然法則”，以取代形而上學的推測。這一轉嚮對後續的政治實踐産生瞭深遠影響，因為它試圖將社會工程建立在“無可爭議”的經驗事實之上。 第六章：民族國傢的鞏固與國際秩序的重塑 十九世紀下半葉見證瞭民族國傢作為主要政治實體的最終確立。本章分析瞭民族主義如何從一種文化認同演變為一種強大的政治動員力量。我們考察瞭俾斯麥時期德國的統一進程如何體現瞭“權力政治”對傳統外交和國際法原則的衝擊。這一時期，對國傢主權、對外擴張傾嚮以及國際關係中權力平衡的理解，開始主導地緣政治的思考。 第三部分：現代性的危機與理論的重構 第七章：對現代性的內在張力的反思 進入二十世紀，早期的樂觀主義受到瞭嚴峻的挑戰。本章探討瞭尼采對西方道德基礎的“價值重估”的呼籲，以及他如何揭示啓濛運動所依賴的理性觀背後可能存在的虛無主義傾嚮。同時，我們審視瞭韋伯對“理性化”過程的辯證分析，他擔憂現代社會日益增長的官僚化和“鐵籠”的形成，這種結構性效率如何威脅到個體的自由和意義的追尋。 第八章：民主理論的深化與大眾時代的來臨 隨著普選權的擴大和大眾媒體的興起，關於民主的本質及其運作機製的討論轉嚮瞭對“精英與大眾”之間關係的關注。我們考察瞭帕纍托和莫斯卡等人對精英再生産理論的貢獻，他們質疑瞭純粹的民主理想是否可能在現實中實現。同時，對政黨政治、輿論操縱以及集體心理的分析，構成瞭對現代政治生活復雜性的深入洞察。 結論：未來的不確定性與持續的探尋 本書的結論部分將總結啓濛以來思想運動的核心衝突：個體自由與社會秩序、普遍理性與曆史特殊性、效率追求與人道關懷之間的永恒拉鋸。我們強調，對“理想社會”的構建從未停止，但每一次嘗試都伴隨著對自身局限性的深刻反思。曆史並非一條直綫，而是由無數次對先前假設的修正、挑戰與繼承所構成的復雜網絡。理解這些思想的生成與演變，是我們在麵對當代全球性挑戰時，進行審慎決策的基礎。本書力求為讀者提供一個堅實的思想地圖，以辨識並參與到對未來社會形態的持續性對話中。

評分☆☆☆☆☆

如果把兩人書信中的那些謾罵的成分去掉（具體有：不值鄙視、厚顔無恥、一知半解的廢物、每一句話都是鬍扯、不成功的知識分子的典型産物，卑鄙、粗野、愚笨、半吊子的毫無價值的思想作品），剩下有價值的成分其實並不多。再把主觀性的意見去掉，例如沃格林說波普爾對本領域的研究成果視而不見，但他忽略瞭施特勞斯纔是以否定整個西方現代學術界著稱的，剩下的隻有兩條。一條是：波普爾的意識形態傾嚮太強瞭；另一條是：波普爾並沒有讀懂柏拉圖。

評分☆☆☆☆☆

即使是這樣復製評價，還是挺浪費時間。

評分☆☆☆☆☆

我的印象中，最初開始接觸波普爾是在大學一年級的下學期，那是一套最著名的《開放社會及其敵人》（第一捲、第二捲）（中國社會科學齣版社1999年8月版），是當時名噪一時的“西方現代思想叢書”係列中的兩本，後來我接觸到的哈耶剋、米瑟斯等眾多學者的著作都是通過這套叢書瞭解到的。我看到的那套《開放社會及其敵人》是當時我們係的一個同樣愛好讀書的朋友大秦（大秦經常來我的博客，我再次錶示一下我的謝意）的。當時的我們彼此有什麼書都互相傳遞一下消息，有時候晚上睡覺前都會去對方宿捨的書架隨便翻翻，當時大秦的這套書就是如此輕易的進入我的視野的。現在想想，當時大秦不知道從哪瞭買的這套書也不知道他是否是提前聽過卡爾•波普爾這個人的名字所以纔買的這套書，我的印象中好像他也沒有怎麼讀完過，充其量睡覺前翻翻而已。我那段時間正紮在圖書館裏翻閱《魯迅全集》，很少接觸西方思想，所以想在閱讀魯迅的間隙看看西方思想的書，調劑一下疲憊的頭腦而已。所以從大秦那裏藉過來這套書的時候最初也是在睡覺前翻翻而已，沒有想到一翻之下竟然被其中的論述吸引住瞭。最初吸引我的也許就是對社會主義作為一種封閉社會進行批判而吸引住的，但是慢慢的閱讀進去的時候，那種淺顯平易的論述風格，以及“難以閱讀但容易概括”、“論證復雜但結論明確”的特徵引起瞭我極大的興趣，至少當時能感覺到原來西方思想並不是那麼難以理解的，而且波普爾對開放社會的論述深的我心，年輕人性格易走極端，那個時候已經對從小接觸到的政治和馬剋思主義等思想的灌輸感到無比的厭惡，所以看到對此進行批判的文章總是覺得很新鮮很投緣，大有“所言深得我心的感慨”和認同感。所以整天在上課之外就開始深入閱讀這套《開放社會及其敵人》，甚至在閱讀的間隙大段摘抄其中的句子。這就是我接觸西方思想的開始，而後，我開始從圖書館中藉閱波普爾的其他著作，包括他的《曆史主義貧睏論》、《科學開放的邏輯》、《猜想與反駁》、《客觀知識：一種演化的研究方法》以及自傳《無盡的探索》等，與此同時，我也開始有意識的閱讀“西方現代思想叢書”中其他學者的作品，哈耶剋作為波普爾的朋友，他的一係列著作也是這個時期開始閱讀的。我不知道我的這種閱讀習慣是否有益。對我來說，接觸一位深邃的思想傢和他的思想，一旦我接觸到的他的思想的皮毛或者一方麵的時候，我總是覺得不滿足，有種欲望更深入透徹全麵的理解他，所以總想搜集閱讀他的所有著作，瞭解他的全部思想。對波普爾是如此，後來的其他人也是如此。開始閱讀波普爾的開放社會，而後閱讀猜想與反駁，覺這種試錯理論非常之好，而後想閱讀他科學哲學方麵的著作的時候卻碰瞭壁，對數學一無所知的我在此望而卻步，徘徊不進，最終無奈放棄。這樣的閱讀習慣好處是能全麵深入的瞭解把握思想傢的思想，但是壞處也是不言而喻，限製瞭自己更寬廣的視野，事實上，在閱讀的深度的基礎上，更需要有廣度的把握，否則很陷入瞭“天下隻此一傢”的思想怪圈，以為天外無人，人外無天。所以更多的時候，我開始選擇適閤自己的閱讀，對於某一位思想傢而言，我盡可能在自己能力範圍內閱讀，然後積極的拓展自己其他領域的興趣。事實上，當時的我年輕氣盛，最無法接受的就是我的一位同樣愛好讀書的朋友經常很傲慢的說，雖然我隻是讀瞭他的一本書，但是我會發揮想象，會由一點透知他思想的全麵。到現在我也無法容忍這種自以為是的學問的態度。在我看來，這種所謂的發揮除瞭是對那位思想傢以及他的思想的褻瀆之外，一無是處。

評分☆☆☆☆☆

好書分享

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用這段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

評分☆☆☆☆☆

如果把兩人書信中的那些謾罵的成分去掉（具體有：不值鄙視、厚顔無恥、一知半解的廢物、每一句話都是鬍扯、不成功的知識分子的典型産物，卑鄙、粗野、愚笨、半吊子的毫無價值的思想作品），剩下有價值的成分其實並不多。再把主觀性的意見去掉，例如沃格林說波普爾對本領域的研究成果視而不見，但他忽略瞭施特勞斯纔是以否定整個西方現代學術界著稱的，剩下的隻有兩條。一條是：波普爾的意識形態傾嚮太強瞭；另一條是：波普爾並沒有讀懂柏拉圖。

評分☆☆☆☆☆

書是好書，可惜被小哥黑手印弄的。就不能用玻璃紙包裝下麼？

評分☆☆☆☆☆

我的印象中，最初開始接觸波普爾是在大學一年級的下學期，那是一套最著名的《開放社會及其敵人》（第一捲、第二捲）（中國社會科學齣版社1999年8月版），是當時名噪一時的“西方現代思想叢書”係列中的兩本，後來我接觸到的哈耶剋、米瑟斯等眾多學者的著作都是通過這套叢書瞭解到的。我看到的那套《開放社會及其敵人》是當時我們係的一個同樣愛好讀書的朋友大秦（大秦經常來我的博客，我再次錶示一下我的謝意）的。當時的我們彼此有什麼書都互相傳遞一下消息，有時候晚上睡覺前都會去對方宿捨的書架隨便翻翻，當時大秦的這套書就是如此輕易的進入我的視野的。現在想想，當時大秦不知道從哪瞭買的這套書也不知道他是否是提前聽過卡爾•波普爾這個人的名字所以纔買的這套書，我的印象中好像他也沒有怎麼讀完過，充其量睡覺前翻翻而已。我那段時間正紮在圖書館裏翻閱《魯迅全集》，很少接觸西方思想，所以想在閱讀魯迅的間隙看看西方思想的書，調劑一下疲憊的頭腦而已。所以從大秦那裏藉過來這套書的時候最初也是在睡覺前翻翻而已，沒有想到一翻之下竟然被其中的論述吸引住瞭。最初吸引我的也許就是對社會主義作為一種封閉社會進行批判而吸引住的，但是慢慢的閱讀進去的時候，那種淺顯平易的論述風格，以及“難以閱讀但容易概括”、“論證復雜但結論明確”的特徵引起瞭我極大的興趣，至少當時能感覺到原來西方思想並不是那麼難以理解的，而且波普爾對開放社會的論述深的我心，年輕人性格易走極端，那個時候已經對從小接觸到的政治和馬剋思主義等思想的灌輸感到無比的厭惡，所以看到對此進行批判的文章總是覺得很新鮮很投緣，大有“所言深得我心的感慨”和認同感。所以整天在上課之外就開始深入閱讀這套《開放社會及其敵人》，甚至在閱讀的間隙大段摘抄其中的句子。這就是我接觸西方思想的開始，而後，我開始從圖書館中藉閱波普爾的其他著作，包括他的《曆史主義貧睏論》、《科學開放的邏輯》、《猜想與反駁》、《客觀知識：一種演化的研究方法》以及自傳《無盡的探索》等，與此同時，我也開始有意識的閱讀“西方現代思想叢書”中其他學者的作品，哈耶剋作為波普爾的朋友，他的一係列著作也是這個時期開始閱讀的。我不知道我的這種閱讀習慣是否有益。對我來說，接觸一位深邃的思想傢和他的思想，一旦我接觸到的他的思想的皮毛或者一方麵的時候，我總是覺得不滿足，有種欲望更深入透徹全麵的理解他，所以總想搜集閱讀他的所有著作，瞭解他的全部思想。對波普爾是如此，後來的其他人也是如此。開始閱讀波普爾的開放社會，而後閱讀猜想與反駁，覺這種試錯理論非常之好，而後想閱讀他科學哲學方麵的著作的時候卻碰瞭壁，對數學一無所知的我在此望而卻步，徘徊不進，最終無奈放棄。這樣的閱讀習慣好處是能全麵深入的瞭解把握思想傢的思想，但是壞處也是不言而喻，限製瞭自己更寬廣的視野，事實上，在閱讀的深度的基礎上，更需要有廣度的把握，否則很陷入瞭“天下隻此一傢”的思想怪圈，以為天外無人，人外無天。所以更多的時候，我開始選擇適閤自己的閱讀，對於某一位思想傢而言，我盡可能在自己能力範圍內閱讀，然後積極的拓展自己其他領域的興趣。事實上，當時的我年輕氣盛，最無法接受的就是我的一位同樣愛好讀書的朋友經常很傲慢的說，雖然我隻是讀瞭他的一本書，但是我會發揮想象，會由一點透知他思想的全麵。到現在我也無法容忍這種自以為是的學問的態度。在我看來，這種所謂的發揮除瞭是對那位思想傢以及他的思想的褻瀆之外，一無是處。

評分☆☆☆☆☆

京東活動期間購買，京東活動期間購買。