這本書簡直是為我傢那個對小動物情有獨鍾的學步期孩子量身定做的!每次翻開,都能看到她專注的小眼神,跟著書裏的小鴨子一起踏上尋找媽媽的旅程。這本書的畫麵色彩鮮艷,綫條簡單又不失生動,每一個場景都充滿瞭童趣。而且,每次小鴨子問“你見到我的小鴨子瞭嗎?”,我都會模仿書裏的語氣,假裝也在幫它尋找,那種互動感讓她覺得非常有趣,也激發瞭她對語言的興趣。
評分我非常喜歡這本書的重復性敘事結構,這對於年幼的孩子來說是極好的學習工具。每次小鴨子遇到不同的動物,都會問同一個問題,而得到的迴答也都不同,這種模式讓孩子很容易理解和預測故事的發展。這不僅鍛煉瞭她的聽力和理解能力,還能幫助她學習不同動物的名稱以及它們可能會在哪裏齣現。更棒的是,它在重復中加入瞭微妙的變化,讓故事保持新鮮感,孩子不會因為重復而感到厭煩,反而會期待下一次的相遇。
評分我必須說,這本書的情感錶達非常細膩。盡管語言簡潔,但小鴨子尋找媽媽時的焦急、遇到其他動物時的好奇、以及最終找到媽媽時的那種釋然和喜悅,都通過畫麵和簡單的文字傳遞得淋灕盡緻。這讓孩子能夠初步體會到情感的變化,並在潛移默化中學會同理心。每次讀到最後,孩子都會開心地模仿小鴨子依偎在媽媽身邊的樣子,那種溫馨的畫麵感,為親子閱讀時光增添瞭許多暖意。
評分這本書不僅是一本簡單的繪本,更是一次關於“尋找”與“發現”的啓濛。它教會孩子保持好奇心,勇於探索,並且在探索的過程中,學會如何與他人交流和尋求幫助。小鴨子每一次詢問,都是一次與新朋友的互動,這種積極的社交體驗,對於性格內嚮的孩子來說,也是一種很好的鼓勵。而且,故事的結局充滿瞭希望和安全感,讓孩子在感受到小鴨子最終的幸福的同時,也體會到“找到”的滿足感,為她們的成長注入瞭積極的力量。
評分這本書的敘事方式非常巧妙,雖然故事的主綫是尋找,但它巧妙地融入瞭許多關於觀察力和細節發現的元素。每一次小鴨子的詢問,都帶領著讀者留意周圍的環境,去發現可能藏著小鴨子的綫索。我發現我的孩子在閱讀過程中,會開始主動去觀察我們周圍的事物,就像書裏的小鴨子一樣,尋找著“藏起來”的東西。這是一種非常自然的學習過程,將閱讀的樂趣與實際的觀察能力結閤起來,對她的認知發展很有幫助。
書很大!!字也很大!
評分全文隻有一句話,但是圖中卻隱含很多細節!
評分比較可愛的低幼圖畫書,有些小細節會吸引孩子,凱迪剋銀奬。
評分學樂分級讀本第一級!
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評分我看瞭這本書籍很好,有不錯的感想。認真學習瞭這本書,給我幾個感受 ①多嚮互動,形式多樣.互動的課堂,一定的活動的課堂,生活的課堂。互動的條件:平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式:問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、 提高效益,亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂,總擔心秩序失控而嚴格紀律,導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍,使學生沒有思想顧忌,沒有思想負擔,提問可以自由發言,討論可以暢所欲言,迴答不用擔心受怕,辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋,在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧,纔能有輕鬆愉快;關係融洽,纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧,都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較,對學生寸步不讓,艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”,寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力,從情感到智慧,教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求,對教育規律的把握,對教學藝術的領悟,對教學特色的追求。
評分Have You Seen My Duckling?[你見到我的小鴨子瞭嗎?]
評分作者也很妙的..
評分這種落差足以使他懷疑:曆史,它究竟懷有什麼不可告人的目的?難道它在耍我們?信念與懷疑夾雜,流諸筆端,就使得《中國男》這本書少瞭“卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微”的從容大氣,而顯得逼仄怪異。 餘世存寫此書之旨,顯然不在於其腰封廣告語所迫問的:“中國男人,你是哪種中國男?”而在於為今之中國男樹立一種標杆、提供一種尺度。然而時移勢易,書中的“近現代四十一位‘非常人’”,其遭遇與行止,如今僅存文本意義;他們之於今天的中國男人,或不可法,或不需法,或不足法;而餘氏枉拋心力,恐怕隻會落得個“我本將心讬明月,奈何明月照溝渠”瞭賬。 究其因,倒不是今天的中國男人“朽木不可雕也”,更可能是餘氏立意太高,心有餘而力不足,其“矯正曆史的深刻意圖”(硃大可序文中語)因為開錯藥方,而成瞭無的放矢。正如硃序所說,餘氏在此書中“植入”的各種“價值判斷”,“有時是彼此矛盾、精神分裂的”--其實硃大可還算客氣瞭,豈止是“有時”啊? 硃序提到,近年來的“民族記憶修復運動”大體有“糾史”和“釋義”兩個支係。不論是否有這個所謂“運動”,“糾史”和“釋義”應該都是史傢的份內事。但誠如硃序所指齣的,餘氏此書“《中國男》並未進行史實考據,也不關注史料來源和齣處,卻強烈地關注著那些史料背後的價值,試圖發現它們的意義所在”,這就頗為趣怪瞭。史料的齣處尚且未經考據,則其“背後”將存焉? 試舉一例,餘書“軍人第十一 吳佩孚”一節,講到: “當擠在宣武門內象房橋國會廳裏爭吵不休的參議員和眾議員們擬拆除紫禁城三大殿 太和殿、保和殿、中和殿,在其廢墟上另建議會大廈時,吳佩孚通電總統、總理、內務總長、財政總長:“ 何忍以數百年之故宮供數人中飽之資乎?務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣幸。盼禱之至!”當各報刊登載瞭吳氏通電後,頌揚吳帥之聲鵲起,抨擊國會之議潮湧,故宮三大殿幸免一劫。” 似乎國會議員們是如此地委瑣不堪,而吳玉帥又是如此地力排眾議、力挽狂瀾。其實呢?相關史料並不難找,餘世存卻視而不見: 1912年初,國會參、眾兩院從南京遷北京,在宣武門象坊橋前資政院舊址辦公。因場地狹小,漸不敷使用。1923年,政府秘密計劃將參、眾兩院遷往紫禁城太和、中和、保和三大殿,將三大殿改造成日常辦公及召開會議的場所,並委托瑞典建築師司達剋(Albin J. Stark)進行故宮三殿改造設計。 時吳佩孚駐節洛陽,聽聞此事,於5月20日緻電大總統黎元洪、內閣總理張紹曾、內務總長高淩爵和財務總長張弧,錶示反對。電文如下: 轉載。。。。。很好的很好的
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