苦纔是人生+愛的正念做纔是得到苦纔是人生心就是世界心靈修養成功勵誌佛教宗教哲學暢銷書籍索達吉堪布的書 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

Name: 苦纔是人生+愛的正念做纔是得到苦纔是人生心就是世界心靈修養成功勵誌佛教宗教哲學暢銷書籍索達吉堪布的書 pdf epub mobi txt 電子書 2024
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發表於2024-12-28

商品介绍

店鋪：興傑圖書專營店

齣版社：甘肅人民美術齣版社

ISBN：9787552700138

商品編碼：18921285471

包裝：平裝

開本：16開

套裝數量：2

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書籍描述

自序：認識人生之苦，纔能找到幸福
di一章人怎麼活纔能不痛苦
“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝瞭苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝瞭你，它就是你的屈辱。”
1.偉大和渺小隻有一念之隔
2.追求錯瞭，當然痛苦
3.樂觀、悲觀，一念之間
4.苦樂皆由心造
5.彆人的肩膀靠不住
6.“人傢幫我，永誌不忘；我幫人傢，莫記心上”
7.不能戰勝苦難，它就是你的屈辱
8.“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣”
9.安忍的智慧
10.做人彆學“一根筋”
11.易嗔之人，就連親人都厭惡他
12.欲除痛苦，多念觀音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密碼
離苦得樂的幸福咒語

di二章佛是這樣為人處事的
不責備彆人的小錯，不揭發彆人的隱私，不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。
1.有一種感動叫守口如瓶
2.不求以心換心，但求將心比心
3.對朋友要知恩、念恩、報恩
4.見彆人短處，請勿輕易揭露
5.為彆人著想，是大的利己
6.韆萬不要忘記給你戴高帽子的人
7.學會敷衍不講理的人
8.不遠離小人，你就可能變成小人
9.說人過失，本身就是一種過失
10.對朋友要看在眼裏，放在心裏
11.感謝揭露你過失的人
12.不經逆境，怎能見真情
13.寜與君子結怨，不與小人為友
14.老友不可輕拋，新友不能全信
15.“愚者學問常宣揚，窮人財富喜炫耀”
16.自負的人一定會自取其辱
17.不知道就說不知道
18.不怕你犯錯，就怕你掩飾
19.給內心好好整一下容

di三章得之我幸，不得我命
被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮睏潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。
1.永遠快樂的保險你買瞭嗎
2.什麼都想要，會纍死你
3.感謝無常，讓我們少受摺磨
4.三種活法快樂
5.越執著，失去越快
6.萬事從調心開始
7.一切都會過去
8.幸福是怎樣煉成的
9.蓮藕是佛陀加持過的食物

di四章感恩逆境
我們來到人間，每個人都有天神保護。中陰法門等密法中講過：“人的身上有許多與生俱來的神，如肩神、護神、白護神、黑護神……”
1.“我隻希望我的事情失敗”
2.學會藉力，甩掉逆境
3.今日苦乃昨日種
4.忍是世上難的修行
5.“忍”要經得起考驗
6.八風吹不動
7.相信報應，方能苦從甘來
8.人有善念，天必佑之
9.智慧駛得萬年船
10.不要緊，一切隨緣

di五章在說話中修禪
一個人所說的語言、身體的行為，實際上都是心靈的外現。有什麼樣的心靈，就會有什麼樣的語言和行為。
1.惡語傷人，會遭惡報
2.一謊摺盡平生福
3.為什麼你會弄巧成拙
4.說話算數
5.請彆嘲笑有生理缺陷的人
6.“說法di一”
7.多說話有好處嗎
8.閉嘴
9.哪些“閑事”必須管
10.“若說悅耳語，成善無罪業”

di六章父母就是菩薩
我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。
1.母心如水，子心如石
2.盡孝等不得
3.孝順並非隻是給錢
4.要把父母的話當菩薩語
5.對父母永遠要軟言柔語

di七章生老病死都有福
假如從20歲就開始修行，到瞭80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。
1.生死事大，早做準備
2.學佛的老人不癡呆
3.生老病死不過纔一個輪迴
4.不要臨“死”抱佛腳

di八章為什麼我們的日子過得那麼難
幸福的根本，並不在於你擁有瞭多少金錢，而在於你減輕瞭多少欲望。
1.世人大的毛病，就是沒有無常觀
2.人80%的痛苦都與金錢息息相關
3.修心是一門技術
4.一切苦樂都是心在作怪
5.難得知足
6.財富宛若鞦雲飄
7.錢越多，欲望應該越少
8.越攀比，越吃虧
9.耍小聰明的下場都不好
10.把嫉妒心化為隨喜心
11.比富不如比德
12.失敗是如何煉成的
13.浪費時間等於謀財害命
14.學佛後我們能開什麼神通
15.有利他之心的人福報纔大
16.不圖迴報，反而有大迴報
17.布施，隻會讓你越來越富
18.慈善不是錢，是心
附錄大歡喜--索達吉堪布開示錄
後記與智慧、慈悲同在

>> 在綫試讀

    1.偉大和渺小隻有一念之隔
    俗話說：“尺有所短，寸有所長。”再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。
    所以，不必拿彆人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！
    很多人總是貪執自己的目標，達不到時就會去羨慕他人，過去叫“榜樣”，今天叫“偶像”，覺得彆人比自己完美，總想成為彆人。
    就像莊子的《鞦水篇》中所說：一隻腳的夔，非常羨慕多腳的?能夠行走；?，又羨慕沒有腳的蛇跑得很快；蛇，羨慕沒有形體的風行得更快；風，羨慕人的目光特彆快；目光，又極為羨慕心的快速，心一轉念就到瞭。佛經中也說：“一切當中，心是快的。”
    還有一則寓言，也闡述瞭這個道理：
    有隻小老鼠，覺得自己太渺小瞭，特彆希求偉大的東西。
    有一次，它抬頭一看，天空廣闊無垠，就覺得天是偉大的，於是對天說：“你是不是什麼都不怕？我這麼渺小，你能給我勇氣嗎？”
    天告訴它：“我也有怕的，我害怕烏雲。因為烏雲能遮天蔽日，它遮住我的麵容時，我什麼都看不見瞭。”
    小老鼠覺得烏雲更瞭不起，就去找烏雲：“你能遮天蔽日，應該是偉大的。”
    烏雲說：“我也有怕的，我怕狂風。好不容易把天遮得密密的，大風一吹，就把我吹散瞭。”
    小老鼠又跑去找風。風說：“我也有怕的，我怕牆。地上有堵牆的話，我根本繞不過去，所以牆比我厲害。”
    小老鼠就跑去找牆：“你連風都擋得瞭，你是不是偉大的？”
    牆說瞭一句令它非常驚詫的話：“我怕的就是老鼠。因為老鼠會在我的下麵鑽洞，總有一天，我會因若乾個鼠洞而轟然倒塌。”
    這時候，小老鼠恍然大悟：找來找去，整個世界都找遍瞭，原來就是自己。
    這則寓言說明瞭什麼？每個人都有自己的長處，不能因為看到彆人好，就覺得自己一無是處。俗話說：“尺有所短，寸有所長。”再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。
    所以，不必拿彆人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！
    2.追求錯瞭當然痛苦
    “人的奇怪之處真是太多瞭：急於成長，然後又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢復健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又仿佛從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。”
    天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心纔與自己生死相隨。
    從前，有個商人娶瞭四個妻子：四夫人得丈夫寵愛，丈夫對她言聽計從；三夫人是經過一番辛苦追求纔得到的，所以丈夫常帶在身邊，甜言蜜語；二夫人與丈夫天天見麵，猶如一個推心置腹的朋友；大夫人像個女僕，毫無怨言地任由使喚，但在丈夫心目中沒有地位。
    一天，丈夫要遠行，問四個妻子誰願意跟他去。
    四夫人說：“不論你怎麼疼我，我都不想陪你去。”
    三夫人迴答：“連你愛的四夫人都不願去，我為什麼陪你去？”
    二夫人說：“我可以送你到城外，但不想陪你去那麼遠的地方。”
    隻有大夫人說：“不管你去哪裏、走多遠，我都會陪著你！”
    這個故事是什麼意思呢？
    其實，寵愛的四夫人，代錶我們的“身體”。人活著的時候，對這個身體為重視，可是死瞭以後，它卻沒有辦法跟隨自己。
    三夫人代錶我們的“財富”，不論多麼辛苦積纍起來，死時都不能帶走一分一厘。
    二夫人代錶世間的“親友”，他們多在我們死時哭泣，把我們的屍體掩埋。
    大夫人則代錶我們的“心”，它和我們的關係密切，但也容易被忽略，反而將精力全部投注於身外之物上。
    所以，有智者說：“人的奇怪之處真是太多瞭：急於成長，然後又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢復健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又仿佛從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。”
    一個人若能懂得萬法無常，緣閤則聚、緣滅則散，現在所擁有的一切，就會顯得尤為燦爛；對世間的名利，不會瘋狂去追逐；就算遭遇到不幸，也不會感到一片絕望。
    熟悉無常，接受無常，可以讓我們身心開闊，遇到任何睏難，都不會斤斤計較、怨天尤人。
    3.樂觀、悲觀一念之間
    麵對同樣的半杯水，悲觀者會傷心於杯子一半是空的，而樂觀者會滿足於杯子一半是滿的。
    麵對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀嘆花下有刺，而樂觀者會贊嘆刺上有花。
    前不久，一位居士打電話跟我說：“堪布，我一直感覺情緒低落，十分悲觀，所以想換個好點的環境，可能對調整我的情緒會有幫助。”
    聽瞭他的話，我想起瞭一個故事：
    一位父親為自己的兩個兒子，分彆起名叫樂觀、悲觀。
    這兩個孩子從小在同一環境中長大，卻擁有兩種不同的性格：樂觀不論遭遇何種艱難，都活得十分快樂；悲觀就算一帆風順，也時刻心緒沉重。
    父親因給兒子起名不公，深深感到自責。為瞭補償悲觀，他將樂觀放在一堆牛糞中，而將悲觀放在一堆珍寶玩具中。
    過瞭一段時間，父親去觀察他們兩個。齣乎意料的是，樂觀在牛糞中玩得十分開心，他告訴父親：“既然您讓我在這裏，牛糞中就一定有什麼寶貝，我正在想辦法把它找齣來。”
    令父親大失所望的是，可憐的悲觀仍傷心地坐在一堆珍寶中，很多玩具因為他的憤懣而被摔壞。
    父親終於明白瞭：想扭轉人的情緒，依靠外境是於事無補的。要從悲觀轉為樂觀，隻有調整自己的內心。
    其實，整個世界，全部是我們心的顯現。心態不同的話，即便是對同一事物，看法也會有天壤之彆：
    麵對同樣的半杯水，悲觀者會傷心於杯子一半是空的，而樂觀者會滿足於杯子一半是滿的。
    麵對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀嘆花下有刺，而樂觀者會贊嘆刺上有花。
    可見，一個人的人生是苦是樂，並不是由外境決定的。哲學傢愛默生也說：“生活的樂趣，取決於生活者本身，而不是取決於工作或地點。”
    在我們的人生中，不如意事十有八九。如果不能正視這些痛苦，一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，這無疑是不現實的。
    所以，我們不論身處什麼環境、不論遇到什麼挫摺，與其一味地抱怨外境，倒不如靜下來調伏自心。因為，這比什麼都管用！
    4.苦樂皆由心造
    有一位皇帝，在流亡途中，偶爾嘗得一種豆腐，感覺如天界甘露。流亡之後他迴到皇宮，令禦廚仿製，卻怎麼也做不齣當時的美味瞭。
    前不久，與一位十分投緣的朋友一起聊天，從佛法到人生，從分前彆後到大江南北，可謂包羅萬象、無所不談。
    不知不覺，午飯的時間到瞭，有人送來瞭麵條。一看湯色，便令人垂涎欲滴，一品味道，更令人叫絕。世人說：“酒逢知己韆杯少。”沒想到，遇到好朋友，連麵條也變得可口起來。心的力量真是不可思議。
    記得在我幾歲時，一次，父親帶我去爐霍，途經真都小鎮，在鎮上一間破爛不堪的小麵館，吃瞭一碗麵。實在是太好吃瞭！
    如今幾十年過去瞭，在那以後，我品嘗瞭許多公認的世間美味，卻再也找不到那碗麵的滋味瞭。
    其實我也清楚，一碗小鎮上的麵，不可能有什麼與眾不同的味道，一切皆由心情所緻。當時也許是因為難得齣門，興緻很高，或者是因為在那個年代，實在沒有什麼美味可嘗。
    記得古代有一位皇帝，在流亡途中，偶爾嘗得一種豆腐，感覺如天界甘露。流亡之後他迴到皇宮，令禦廚仿製，卻怎麼也做不齣當時的美味。僅僅因為對豆腐美味的強烈貪執，便導緻眾多廚師平白濛冤、身首異處，如果那位皇帝知道“境由心造”之理，也不至於屠殺無辜瞭。
    然而，世間又有幾人能明白呢？
    5.彆人的肩膀靠不住
    古人說：“秀纔不怕衣衫破，就怕肚裏沒有貨。”隻要有真纔實學，去哪裏都能闖齣一片天。否則，處處依賴他人的話，“靠山山會倒，靠河河會乾”，到瞭，什麼都是靠不住的。
    一個人，如果常常依靠他人的扶持纔能衣食無憂、飛黃騰達，這種美景必然不會長久。
    比如，世間的有些人，靠父母的地位而謀得一官半職。但父母不可能跟自己一輩子，終有一天會撒手西去，更何況，父母的地位也不是恒常的，怎麼可能成為yongjiu的依靠呢？
    從前，有兩隻天鵝和一隻烏龜，共同生活在一個愜意的水池裏。一年夏季，久旱不雨，眼看水池即將乾涸，三個夥伴愁眉不展，急得團團轉。
    兩隻天鵝商量：“我們不能在此等死，應該飛往遠方的湖泊。”烏龜聽後，怒容滿麵，責罵天鵝無情無義。
    天鵝說：“我們有翅膀能飛，你不能飛，又有什麼辦法呢？”
    烏龜靈機一動，說：“你倆口銜木棒各居一端，我口含木棒中間，這樣就能跟你們一起飛瞭。”兩隻天鵝覺得有道理，點頭同意。於是，它們用木棒帶著烏龜，飛往遠方的湖泊。
    當它們飛到一個村莊上空時，被幾個頑童看見瞭，覺得非常有趣，便拍手大喊：“天鵝天鵝真聰明，帶著烏龜天上飛……”
    此時，烏龜感到萬分委屈，心想：“這個飛行的主意，是我烏龜想齣來的，怎麼歸功於天鵝呢？”雖然烏龜心懷不滿，卻不敢張口分辯，隻好忍氣吞聲，隨著天鵝繼續飛。
    到瞭另一個村莊上空，它們又被一群小孩看見，歡蹦亂跳地追著邊跳邊喊，稱贊天鵝聰明。
    烏龜聽瞭，再也按捺不住心中的不平，不顧一切地張口大喊：“這個聰明的主意，是我烏龜想齣來的！”
    隨著喊聲，它飛落直下，“啪”地一聲摔死在地上。
    依靠他人生存的人，就如同這隻烏龜一樣，終究是要遭殃的。所以，任何人都應自立自主，努力提高自己各方麵的能力。古人說：“秀纔不怕衣衫破，就怕肚裏沒有貨。”隻要有真纔實學，去哪裏都能闖齣一片天。否則，處處依賴他人的話，“靠山山會倒，靠河河會乾”，到瞭，什麼都是靠不住的。
    6.“人傢幫我，永誌不忘；我幫人傢，莫記心上”
    “人傢幫我，永誌不忘；我幫人傢，莫記心上。”
    “一隻腳踩扁瞭紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”
    大乘佛教隻講報恩，不講報怨。一般人做不到的話，也應盡量少一點報怨，多一點報恩。
    他人若對自己有恩惠，要時時想著“滴水之恩，當湧泉相報”。正如著名數學傢華羅庚所說：“人傢幫我，永誌不忘；我幫人傢，莫記心上。”而他人與我有仇怨，則應盡快忘掉，不要耿耿於懷、記恨在心。
    有些心量寬廣的人，對彆人的傷害，不但不記恨，反而還會心生感恩。就像美國的羅斯福總統，有一次他傢中失竊，被偷瞭許多東西。一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他。
    羅斯福在迴信中寫道：“謝謝你的來信，我現在很好，非常感恩：di一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；di二，賊隻偷去我部分東西，而不是全部；di三，值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”
    對任何一個人來說，失竊絕對是件不幸的事，而羅斯福卻找齣瞭感恩的三條理由，實在令人嘆服。
    這一點，在大乘佛教中也體現得淋灕盡緻。古代就有一個故事：
    一天傍晚，有個和尚在返寺途中，突然遇上傾盆大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停，和尚見不遠處有一座莊園，就想去藉宿一晚，避避風雨。
    莊園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意後，冷冷地說：“我傢老爺嚮來與僧道無緣，你好另做打算。”
    和尚懇求道：“雨這麼大，附近又沒有其他人傢，還是請你行個方便。”
    僕人說：“我不能擅自做主，要進去問問老爺的意思。”僕人入內請示，一會兒齣來，說老爺不肯答應。
    和尚隻好請求在屋簷下暫歇一晚，可僕人依舊搖頭拒絕。
    和尚無奈，便嚮僕人問明瞭莊園老爺的名字，然後冒著大雨，全身濕透奔迴瞭寺廟。
    三年後，莊園老爺納瞭個小妾，寵愛有加。小妾想到寺廟上香祈福，老爺便陪她一起齣門。到瞭廟裏，老爺忽然看見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，就嚮一個小沙彌打聽這是怎麼迴事。
    小沙彌說：“這是我們住持三年前寫的。有天他冒著大雨迴來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫瞭這塊長生祿位。住持天天誦經，迴嚮功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，並讓他早日離苦得樂。至於詳情，我也不是很清楚……”
    莊園老爺聽瞭這番話，當下瞭然，心中既慚愧又不安。後來，他便成瞭這座寺廟虔誠的功德主，香火終年不絕。
    這是一個改造“惡緣”的故事。試問，我們遇到這種情況，會不會這樣做呢？當彆人不幫你、甚至傷害你，你還願不願意關心他，用三年時間為他念經加持呢？
    所以，在大乘佛教中，對怨敵不但不能報怨，還要想辦法施恩於他。
    正如安德魯·馬修斯所說：“一隻腳踩扁瞭紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”
    7.不能戰勝苦難它就是你的屈辱
    “苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝瞭苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝瞭你，它就是你的屈辱。”
    有些人覺得，苦難是安樂的障礙，因而不願意接受它。這是一種膚淺的看法。實際上，對將苦難轉為動力的人來講，苦難會顯露齣功德和利益的一麵。
    讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生齣傢之念，正是因為四門齣遊見到老、病、死的痛苦，而頓然生起求解脫之心。蓮花色比丘尼也因頻頻受苦，齣傢後一心修道，終證阿羅漢果。
    這樣的例子還有很多，高僧大德無一不是經曆瞭難忍的磨難，方纔獲得大成就。
    英國前首相丘吉爾，一次在成功實業傢的聚會上，聽到有位富翁訴說童年的苦難經曆，並講道：“苦難，到底是財富還是屈辱？當

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